시편은 신자들이 대대로 드린 여느 기도와 같지 않다. 시편은 성경의 기도다. 시편은 단순히 반응이 아니다. 시편은 공인된 반응이며, 하나님이 자신에게 ‘올려’ 말하도록 우리에게 주신 하나님의 말씀이다. 시편은 ‘하나님에게 말하도록 하나님으로부터 온 말씀’이다. 시편은 우리에게 기도를 가르친다. 아우구스티누스는 다음과 같이 말했다. ”그리스도는 우리 마음을 조율해 하나님의 찬양을 부르게 하는 위대한 지휘자다.“ 우리는 시편을 노래할 때 예수님을 찬양대 지취자로 모신 채로 예수님의 노래를 부르는 것이다.어떤 사람들은 시편 중 몇 편을

하나님이 코로나 바이러스를 다스리시는가? 중한 질병. 사랑하는 사람을 잃기도 하며, 실직, 재난 등 이 모든 일들 가운데 우리가 견고하게 딛고 설 반석은 무엇인가?저자 존 파이퍼는 견고한 반석은 예수 그리스도라고 강조한다. 그분 안에서 우리는 하나님의 심판을 벗어났으며 비로소 우리 영혼이 하나님에 의해 지탱될 수 있다고 말한다. 또한 거룩하시며 의로우시며 선하신 하나님의 성품을 강조한다. 하나님은 결코 거룩하지 않으시거나 불의하거나 나쁘실 수 없다는 것이다.우리는 하나님의 말씀의 진리가 견고한 토대임을 기억해야 한다. 인간이 고난으

1. 이해해야 한다.하나님께서 왜 재앙을 내리셨는가? 우리는 정확히 알 수 없다. 그러나 그리스도인들은 하나님은 모든 것을 주관하시는 분이라는 것을 이해하고 하나님을 신뢰해야 한다. 결국 이 모든 것이 우리에게 선한 결과를 가져다준다.2. 역사적 교훈을 들어야 한다. 큰 위기가 닥쳤을 때 그리스도인들은 자신만을 생각하지 않고 이웃을 섬기며 살아가야 한다. 어떻게 그럴 수 있는가?1519~1520년 스위스 취리히에 흑사병이 창궐했을 때 종교개혁가 츠빙글리는 과로로 휴양중이었다. 이 소식을 들은 츠빙글리는 바로 취리히로 돌아가 환자를

신앙 서적을 좋아하는 사람이라면 체스터턴이라는 이름을 들어보았을 것이다. 많은 명구들을 남겼고 다양한 사람들을 통해 그의 글이 인용되기도 한다.나도 늘 책을 읽으면서 이렇게 유명한 사람인데 왜 그의 책이 번역되지 않았을까 궁금했던 적이 있었다. 2016년 아바서원에서 체스터턴의 유명한 저서 「정통」Orthodoxy이, 그리고 이번에 「영원한 사람」The everlasting man이 번역, 출간되었다.체스터턴의 책이 이렇게 번역된다는 것은 한국 교회의 기독지성을 한 단계 올려줄 수 있을 만큼 기쁜 소식이다. 언젠가 체스터틴의 「정통

“지금의 교회는 비만해진 성도들, 우등한 성도들, 교회 내부용 성도들에게 복음이 제대로 존재하고 있는지 심각하게 물어야 한다. -박광리 목사 ‘복음 중심’의 교회는 불가능하다! 그래서 프로그램이 필요하다? 목회자와 교회의 현실 앞에 ‘복음 중심’은 이상적으로 보이기만 한다. 이 고민 앞에 떠오른 단어가 바로 ‘인대인’ 인대인인란 무엇인가? 첫 번째 인은 복음 안의 사람. 두 번째 인은 복음 밖의 사람.그리고 이 두 사람을 연결할 ‘대’ 인대인은 복음 안으로 들어온 성도가 움직이는 교회로서 살아가게 하는데 목적이 있다. 인대인으로 온

신앙 서적을 좋아하는 사람이라면 체스터턴이라는 이름을 들어보았을 것이다. 많은 명구들을 남겼고 다양한 사람들을 통해 그의 글이 인용되기도 한다. 나도 늘 책을 읽으면서 이렇게 유명한 사람인데 왜 그의 책이 번역되지 않았을까 궁금했던 적이 있었다. 2016년 아바서원에서 체스터턴의 유명한 저서 「정통」Orthodoxy이, 그리고 이번에 「영원한 사람」The everlasting man이 번역, 출간되었다. 체스터턴의 책이 이렇게 번역된다는 것은 한국 교회의 기독지성을 한 단계 올려줄 수 있을 만큼 기쁜 소식이다. 언젠가 체스터틴의 「

타카미츠 무라오카 교수는 고전 언어 및 문헌학의 대가이다. 이 분야 연구자들에게 그는 “학자들의 학자”이다. 도쿄 대학과 이스라엘 히브리 대학에서 수학하고 영국 맨체스터 대학, 호주 멜버른 대학, 네덜란드 라이든 대학 등지에서 탁월한 가르침과 방대한 연구를 수행한 이 노학자(1938년 생)가 일생의 연구서들과는 결이 다른 역저를 내놓았다.이번 한국어 역본으로 선보이는 「나의 비아 돌로로사」(겨자나무)는 영어 원제—My Via Dolorosa: Along the Trails of the Japanese Imperialism

「정성욱 교수의 한국 교회, 이렇게 변해야 산다」정성욱 지음큐리오스북스 펴냄 교회 개혁. 우리는 언제부턴가 이 말에 아주 익숙하다. 친숙함을 넘어 식상함을 느낄 정도라면 지나친 표현일까. 기억 속에 이 단어는 2007년 평양대부흥 100주년을 전후로 용어 사용에 정점을 찍었다. 부흥이란 단어에 교계가 들썩이던 시절이다. 잠잠해지다 크고 작은 교회 문제들이 터질 때면 익숙하게 또다시 우리의 입과 미디어에 오르내렸다. 종교개혁 500주년이던 지난해, 한국 교회의 새 출발을 기대하며 또다시 핵심어가 되었다. 사실 그 의미의 절박성과 엄중

[SLICE] 바울은 자신이 특별하다고 생각했다. 바울은 스스로를 변호하면서 그리스도께서 눈부신 빛과 하늘의 음성으로 자기를 말에서 고꾸라지게 했다고 증언했다. 베드로는 변형된 그리스도를 목격했는데, 바울 또한 영화된 그리스도를 보았다.정말로 놀라운 점은 바울이 얼마나 성숙하게 자기 신분을 다루었는가 하는 것이다. 그렇다. 바울은 자신의 사도직은 자랑했지만, 그의 자존심이 아니라 그의 복음을 변호하려고 그리했다. 바울이 섬겼던 이방인들이 그의 이력을 신뢰하는 일이 꼭 필요했던 까닭은, 복음이 그들의 유일한 희망이었고 바울이 그들에게

“더 나은 인간, 더 나은 남편, 더 나은 아내가 되는 것을 도와 줄 길이 여기 있습니다. 그리고 특별히 죽음 이후에 일어날 일을 위해 당신을 바른 길로 가게 해 줄 방법이 여기 있습니다. 이 충고를 받아들이십시오. 이 기도를 따라하고 구원을 받으세요. 지옥이 아닌 천국에 가게 될 것입니다….”꽤 낯이 익다. 많이 듣기도 했고 또 그렇게 전하기도 했다. 복음은 이렇게 누군가에게 예수를 소개하여 천국으로의 길을 권하는 것이다. 이웃을 향한 진심이 담긴 권면이자 사랑어린 충고. 그런데 좀 생각을 해 보자. 복음을 전하는 것

목사님, 제자훈련이 정말 행복해요 이권희 지음 국제제자훈련원 펴냄설립된 지 30년이 넘은 서울 외곽의 전통 교회. 300여 교인에 장로 9명. 담임목사가 부임 5년 만에 사임할 만큼 갈등이 깊었던 교회. 위임목사가 모두 감내하기에는 결코 녹록치 않은 상황이었다. 목회에 대한 상당한 부담 앞에서, 서른여덟 살의 목회자는 과연 무엇을 할 수 있었을까?신일교회 이권희 목사의 이 책은 15년 전 그 막막한 시절에서 이야기를 시작한다. 그는 항상 제자훈련에 대한 소망과 확신이 있는 목회자였다. 그러나 담임목사로 부임했다고 해서 바로 시작할

목사 신학자토드 윌슨, 제럴드 히스탠드김장복 옮김부흥과 개혁사 펴냄 제럴드 히스탠드와 토드 윌슨은 교회 묘지를 거닐고 있는 딸과 아빠의 이야기를 들려준다. 딸이 아빠에게 큰 소리로 비문들을 읽어준다. 딸의 눈에 “목사 신학자”라고 적힌 비문이 들어왔다. 잠시 아무 말 없던 딸이 이렇게 말한다. “아빠, 여기 두 사람이 같이 묻혀 있어요!”히스탠드와 윌슨은 시카고 외곽 갈보리 메모리얼 교회 목회자들이며 ‘목사 신학자 센터’의 공동 설립자이다. 두 사람은 지역 교회 지도자와 고등 신학 연구 사이에 벌어진 현대의 틈을 보수하는 일을 사명

환영과 거절 사이에서스탠리 J. 그렌츠새물결플러스환영과 거절은 상반된 개념이다. 동성애에 대한 오늘의 현실, 특히 동성애 문제를 바라보는 교회의 입장을 간결하게 보여주는 단어이기도 하다. 한국 교회의 동성애에 대한 반응은 일반적으로 ‘혐오’에 가깝다. 지난 6월 11일 서울광장에서 열린 “퀴어축제”에서 그들의 행진을 막은 거의 유일한 단체가 보수 성향의 그리스도인들이었다.저자는 동성애에 대한 이런 상반된 현실의 문제를 책의 논지로 제시한다. 하지만 찬반 문제에만 머물지 않는다. 그는 저술의 목적을 동성애에 대한 주님의 뜻을 보여주는

복음을 전하다가 이란 감옥에서 4년을 보내다 석방된 이란계 미국인 목사 사이드 아베디니에게 CT 편집장이 질문했다(이 인터뷰는 CTK 6월호에 실을 예정이다). “미국 교회는 어디를 향해 가야할까요?” 아베니디 목사의 대답이다. “미국의 모든 그리스도인들은 지금 우리에게 부흥revival이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 멈칫했다. 길게 말할 것 없이, 내게는 부흥하면 부흥사나 부흥집회가 연상되는 지극히 주관적인 편견이 있다. 그리고 오스 기니스의 이 책을 읽었다. 내게는 또 하나의 편견이 있다. 편식하는(‘편애’라 해도 좋다) 작

인간을 추구하시는 하나님A.W. 토저 지음정상윤 옮김복있는사람 펴냄 점점 더 쇠퇴해 가는 교회, 방향을 잃은 그리스도인들, 대체 회복은 가능한 걸까? A. W. 토저는 이러한 현실을 목도하며 현대 교회를 진단하고 그리스도인들의 각성을 외쳤다. 「하나님을 추구함」The Pursuit of God에서 잃어버린 신앙, 죽은 신앙을 예리하게 지적했던 토저는 「인간을 추구하시는 하나님」을 통해 다시 교회가 잃어버린 것들을 집요하게 짚는다.토저는 믿기는 하나 능력이 없는 신앙, 아예 속물이 되어버린 믿음의 군상들에 주목했다. “신앙 없는 사람

[목회자의 서재]무수히 많은 목회 비법과 정보를 가르쳐주는 책들이 쏟아져 나온다. 끊임없이 열리는 목회 세미나들은 목회자들의 고민과 혼란을 덜어주려고 계속해서 새로운 정보와 솔깃한 사례들을 앞 다투어 선보인다.목회 마케팅의 성황은 그만큼 목회자들의 고충이 깊어짐을 방증한다. 다들 목회를 살리려 한다. 식어가는 영성에 군불을 지피기도 하고, 시대에 뒤처지지 않도록 최첨단 목회 트렌드를 소개하기도 한다.최근에는 인문학과 목회를 접목해서 문제를 타개하자는 창의적인 제안도 나온다. 목회의 생기를 되찾고자 애쓰는 상황에서, 앤드류 퍼브스의

‘열심의 역설’이 있다. 코피 쏟으며 노력하는 게 되려 화를 자초하는 경우다. 사역자들이 흔히 빠지는 함정이다. CTK 4월호 리더십 섹션을 보면 이 말이 무슨 말인지 바로 알 수 있다. 브래디 보이드 목사가 쓴 칼럼의 제목이 그래서 “휴식만이 답”이다. 사역으로 인해 하나님과의 교제를 잃는다면 이것은 주객이 전도된 것이다. 이런 우愚를 이 책의 저자 린다 딜로우 역시 경험했다.“나는 하나님의 신실한 종으로서, 기꺼이 이 대륙 저 대륙을 옮겨 다니며 여성들을 가르치고 훈련시켰다. 나는 영혼을 만족시킬 만한 모든 것을 갖고 있었다.

「탕자교회」제라드 C. 윌슨 지음이대은 옮김생명의말씀사 펴냄 “강대상 아래를 카페 분위기로 바꿔버렸습니다. 설교자는 양복 대신 청바지를 입고 말씀을 전합니다. 철저히 새 신자에게 맞춘 주일예배로 올 해 1000여 명의 신자가 새로 등록을 마쳤습니다.” 국내 초대형 교단이 개최한 전도세미나 중 강사로 나선 어느 목회자의 말이다.“한강 쪽에 신도시가 들어옵니다. 그곳에 아파트가 엄청 빽빽이 들어서요. 황금어장! 그런데도 교회가 움직이지 않는다? 그건 어리석은 짓이에요.” 교회의 이전과 건축의 당위성을 설명하는 노 목사의 설교 내용이다.

「감동이 있는 교회는첫인상부터 다르다」마크 L. 왈츠 지음서진희 옮김국제제자훈련원 펴냄 교회 사역에 대한 마케팅론적 접근법은 늘 논란을 불러일으킨다. 교회의 정체성에 관한 다양한 의문들을 양산하기 때문이다. 하여, 이 ‘뜨거운 감자’는 잠깐 옆으로 밀어놓기로 한다. 그래야 이 책의 본문 속으로 몰입하는 것이 쉬워지기 때문이다. 어차피 한 권의 책이 다룰 수 있는 주제와 범위는 한정되어 있다. 마음을 비우고 교회의 새신자 사역이란 주제에 초점을 맞추면 이 책은 꽤 쏠쏠한 아이디어와 방법론들을 제공한다.방법론을 말할 때는 저자의 경험이

제목이 눈에 확 들어온다. 그래서 SNS에 책 이미지를 올려 봤다. 이윽고 꽤 많은 댓글이 달 렸다. “제목 맘에 드네.” “아, 살 책이 생겼다….” 이 책은 제목만 봐서는 교회를 떠나는 사람들의 큰 원인이 교회보다는 목회자에게 있다는 뉘앙스를 풍긴다. 그래서 목사 때문에 교회를 떠났거나 떠나려 했던 이들을 위한 책처럼 보인다. 하지만 그 반대다. 교회의 리더, 목회자들을 위한 책이다.이 책은 처세서나 비결서가 아니다. 목회자들에게 찾아오는 위기와 다양한 장애물(평신도들은 알기 어