옥중서신손양원정신문화계승사업회넥서스CROSS손양원. 우리의 마음을 숙연하게 만드는 이름이다. ‘사랑의 원자탄,’ ‘한국의 성자.’ 그를 설명하는수식어에 우리는 익숙하다. ‘1908년 예수 믿음’ 이력서의 첫 줄을 이렇게 쓴 사람, 예수님을 대신해 한센병의 가족이 되어 준 목회자, 생떼 같은 두 아들을 살해한 원수를 아들로 삼은 아버지, 애양원을 지키다 끝내 순교자가 된 그리스도인. 그를 떠올리며 먹먹해진 가슴을 쓸어보지 않은 이가 과연 얼마나 있을까.「손양원의 옥중서신」은 그를 설명하는 또 다른 자료다. 1941년부터 1945년까지

세상에 감추고 싶은 기억 하나 없는 이가 있을까. 비밀 같은 아픔. 떠오르면 가슴이 먹먹해지는 기억. 자신의 잘못으로 뼈아픈 후회를 하고 있을 수도 있고 자신이 당한 일이지만 무작정 감추고 싶은 어둠일 수도 있다. 애런 스턴은 말하지 못하는 비밀을 안고 살아가는 이들을 오랜 시간 돌봐 왔다.그들에게 비밀이란, 그들을 옥죄는, 침체의 심해로 침몰시키는 무거운 돌덩어리와 같았다.그들은 속절없이 그 고통을 감내하기만 했다. 하나님을 믿는다고 하지만, 교회 공동체에서조차 드러나게 될 것을 두려워했다.

성경이란 무엇인가 존 스토트 지음 IVP 이 맘 쯤 성경 얘기를 하면 괜스레 마음이 불편하다. 찔린다. 1년 동안 성경을 얼마나 가까이 했는지, 결산을 받는 기분이랄까.‘성경이란 무엇인가?’ 책 제목으로는 좀 진부하고 생뚱맞다는 첫 인상. 하지만 강렬했다. “성경이 무엇이긴. 하나님의 말씀이지.” 그런 기계적인 답을 기대한 질문일 리 없다. 존 스토트는 성경이 역사적으로 가장 많이 팔린 책이면서 동시에 도외시되고 있는 책이라고 글머리에서 말한다. 교회에서조차도 홀대를 받고 있다는 분명한 현실도 포함해서.“성경은 아들에 대한 아버지의

주체적 삶과 참 행복 현길언 지음 태학사 끌림이 있다. 묵직한 주제이긴 하지만 시선을 잡는다. 주체적 삶과 행복-그것도 참 행복-은 모든 이들이 품는 이상이 아닌가.이 책은 ‘나의 인문학은 여기에서’라는 부제를 달고 있다. 한 줄 결론부터 말해보자. ‘나는 이 세상에 유일한 존재로서 나만이 할 수 있는 일을 갖고 태어났다.’ 저자는 이 이야기를 차근차근 풀어낸다. 행복을 묻는다. 참 행복이 무엇인지, 그리고 가능하다고 여기는지 독자의 마음을 두드린다. 그리고 돌아봐야 할 것들을 하나하나 짚어준다.인문학, 특히 이런 주제들이 갖고 있

아들은 아침에 일어나면 눈을 부비며 성경을 찾는다. 눈 뜨면 가장 먼저 해야 하는 성경 읽기. 신앙생활 십 수 년을 해 온 어른들도 잘 안 되는 이 바른 습관이 아이의 일상 속에 배어있다. 태교에서 시작된 아이와 성경의 만남은 아홉 살짜리 아들에게 ‘약속’이라는 고리로 더 견고하게 뿌리를 내렸다. 아들을 바라보는 아빠의 마음 한편엔 안쓰러움도 자리하고 있다. 그런 아빠에 비해 엄마는 강하다. “마땅히 행할 길을 자녀에게 가르치라”(잠22:6)는 말씀에 충실하여 실천에 옮기는 쪽은 주로 엄마들인 경우가 많으니 말이다.이렇게 카리스마

축복, 번영. 보통 이 단어에 우리는 두 가지 반응을 보인다. 고개를 가로젓거나 끄덕이거나. ‘기복’이라는 생각에 인상을 찌푸리면서도 속으로는 이를 희구하는 이중성을 갖는다. 가장 좋은 예가 기도 아닐까. 우리는 늘 “주옵소서”라고 기도한다. 물론 그의 나라와 의를 구하는 것일 수도 있겠지만, 현실적으로 그리고 실재적으로 우리는 염려하고 있는 것들을 달라는 기도에 익숙하다. 예수님께서 그런 기도는 이방인이 구하는 것이라고 가르쳐 주셨음에도 불구하고….구하고 난 다음에 우리의 자세는 어떠한가. 구한 것을 받았으면 잠시 기

권징, 수찬정지…. 모두 교회 용어다. 지금은 거의 쓰지 않는 사어가 됐지만 교회의 전통이 담긴 말들이다. 사실 따지고 보면 그리 오래 되지도 않은 일이다. 40여 년 전만해도 교회 안에 권징의 시행이 있었다. 당시에는 제직의 자녀가 불신자와 결혼하면 당사자와 부모에게 ‘수찬정지’라는 벌을 내리기도 했다. 교회가 다시 허락하기까지 성찬예식에 참여할 수 없는 중벌이었다. 예배당에는 권징석을 따로 두어 신앙생활이 나태한 자들에게 반성의 기회를 주기도 했다. 요즘 교인들에게 이런 권징을 하면 어떤 반응을 보일까?존 칼빈은 말

철저히 목회자들을 위한 책이다. 목사에게만 고정돼 있다. 목사를 ‘설교자로서의 목자’로 한정하고 그 정체성을 심도 있게 조명하며 정리했다. 목사들이 자신이 받은 목회 명령, 곧 때를 얻든지 못 얻든지 말씀을 전파하라(딤후4:2)는 말씀을 완수하도록 격려하는 데 모든 초점이 맞춰져 있다. 목회자에게 설교는 성경이 말하는 핵심 명령이기 때문이다.1980년 3월, 미국에서 시작된 셰퍼드 콘퍼런스는 바로 이 핵심 명령을 다시 일깨우기 위한 자리였다. 말씀을 제대로 전파하고 그대로 살아가자는 취지에서 시작된 목사들의 작은 모임은 이후 수천

혹자는 인생이 참 불공평하다고 말한다. 부의 격차에서부터 사회에서 이루는 성취도에 이르기까지, 소위 되는 놈은 뭘 해도 잘 되는데 안 되는 놈은 늘 꼬인다는 냉소를 던지기도 한다. 그러나 잘 나가는 그 인생들도 그 면면을 들여다보면 꼭 그렇지 만은 않다. 말 못한 시련과 나름의 고충들이 있다. 누구나 단편 소설 한 권쯤은 쓰고 남을 소재들을 가슴에 묻고 산다. 모두에게 고난이 주어져 있다는 걸 생각하면 인생은 공평한 것이 아닐까.「첼시의 신기한 카페로 오세요」는 이러한 인생들의 이야기가 담긴 맥스 루케이도의 첫 장편소설이다. 고단한

독일에서 현대신학과 역사 해석학을 공부했다. 귀국 후에는 장로회신학대에서 학생들을 가르치며 연구와 집필에도 힘썼다. 학생들을 돌보며 학교를 향해 신념 담긴 소리를 내곤했던 젊은 교수는 돌연 상아탑을 떠나 목회자의 길을 걷는다. 개척교회 목사가 되어 목회와 설교에만 천착한 지 20년. 그 긴 세월동안 자신과 교인들을 향해 외친 소리가 한 권의 책이 되었다. "정말 출판을 망설였어요. 하지만 용기를 내 봤습니다."조성노 목사(푸른교회)는 여간 머쓱해 하지 않았다. 교수시절,

이제는 익숙한 제목이다. ‘청년’이란 단어를 떠올릴 때면 으레 ‘교회 떠남’이란 말이 이어진다. 현상에 익숙해서인지, 뾰족한 대안이 있겠는가 하는 일종의 회의 때문인지, ‘청년’은 그렇게 교회의 묵은 과제가 되었다. 지난 4월 청어람의 청년사역컨퍼런스에서도 이 같은 현실은 여전했다. 청년들은 계속 떠나갔고 교회는 그들은 붙들지 못하고 있었다. 컨퍼런스는 청년들의 소리를 대신 내주고 있었다. ‘청년의 소리를 들어 주세요.’ ‘저희의 고민을 신앙적 과제나 목회적 관심사에 넣어 주세요….’데이비드 키네먼의「청년들은 왜 교회를

일요일 단 하루의 이야기다. 그러나 그 이야기에는 디트리히 본회퍼의 길지 않았지만 치열했던 생애가 농축되어 있다. 친구 베트게에게 보낸 편지에서 말했듯이 이 소설에는, 지난 2011년 역간된 전기 「디트리히 본회퍼:목사 예언자 순교자 스파이」(포이에마)를 통해 우리에게도, “익숙한 인물들의 모습”이 보인다. 에릭 매택시스의 위 전기가 그린 본회퍼가 그랬듯이, 그는 천재적 신학자이자 교회를 사랑한 목사로, 자신과 타인의 삶을 누구보다도 사랑한 사람으로, 그래서 인간으로서 저항 불가능해 보이는 악의 화신과 죽음의 지상 권력에 무모하게

…네 잎 크로버의 꽃말은 ‘행운’이지만, 꽃밭에 지천으로 퍼져 있는 세 잎 크로버의 의미는 ‘행복’이랍니다. 우리의 삶이 행운을 찾기 위하여 행복을 잊고 지낸다면 그것은 큰 불행입니다. 일상생활에서 특별한 것을 바라다가 진정으로 소중한 것을 잃지 않기를 오늘도 다짐해 봅니다.” 이 그림책의 첫마디다. 한 장 한 장 넘기며 찬찬히 그림들을 보고 글을 읽고 있자니, 이 말의 의미가 더욱 진하게 다가온다.그의 그림은, 따뜻하다. 행복하다. 엄마 품이 그리워진다. 어느덧 나는 엄마 품을 아직 벗어나지 않은 어릴 적 ‘나’로 돌

‘종교 없음’이라는 책 제목은 관심을 끌기에 충분했다. 아는 분의 추천으로 이 책을 구입했을 때만 해도 이 책의 제목이 의미하는 바를 다 알지 못했다. 종교사회학 책으로서 조금은 도발적인 의미인 줄 알았다. 그러나 상당히 복음적인 방향을 가지고 있었고, 그 제목은 그렇게 도발적인 의미는 아니었다.‘종교 없음’은 미국에서 2008년 조사한 ‘미국인 종교 성향’에서 종교를 묻는 항목에 ‘종교 없음’None이라고 쓴 사람들이 늘어나고 있다는 것을 의미했다(이 책의 원 제목은 ‘The Rise of None’이다).문제제기는 종교를 묻는

‘제자’나 ‘제자도’라는 말만큼 우리에게 익숙한 단어가 또 있을까. 마이클 윌킨스는 이 친숙한 용어를 다시 정리하여 우리가 그 본래의 의미를 새길 수 있도록 돕는다.이 책은 우리에게 익숙한 훈련이나 프로그램으로서의 제자도를 이야기하지 않는다. 대신에 제자(도)에 대한 올바른 성경적 정의를 다각적으로 설명하는 데 집중한다. 제자도에 대한 정확한 정의가 있어야 하나님께서 우리를 향해 품으시는 기대가 무엇인지 바로 알 수 있기 때문이다. “제자도를 전문화된 훈련의 초점으로 사용한 어느 선교단체들은 그들이 내린 제자도의 정의를 다시 고려하

스카이 제서니는 근원적인 질문을 던진다. 세상 안에서 살아가는 우리의 목적이 무엇인지, 그 세상과 어떠한 관계를 맺어야 하는지.「하나님의 도시」(죠이선교회), 제목은 미래지만 오늘을 이야기한다. 삶의 궁극적인 목적은 무엇이어야 하는지, 그리고 그 목적을 향해 자신의 삶이 과연 정향돼 있는지를 집요하게 묻는다. 제서니는 두 대상을 이야기한다. 하나는 교회 사역 지상주의에 갇혀 있는 그리스도인이고, 또 하나는 교회의 손짓에 더 이상 어떤 기대도 반응도 하지 않는 세대들(특히 젊은이들)이다. 둘은 공

내셔널 지오그래픽이 제작한 「예수의 발자취」 280~281쪽에 ‘바울의 선교 여행’ 지도가 있습니다. 바울이 4차에 걸쳐 걷거나 배를 타고(말 따위의 다른 교통수단 이용 여부는 잘 모르겠습니다) 여행한 여정을 화살표와 지명으로 표시한 지도입니다. 찬송가 뒷장에도 붙어 있는 그런 지도 말입니다.이 지도를 보고 있자니 궁금하네요. ‘바울이 여행한 거리는 얼마나 될까?’ 바울이 거쳐 간 도시들 사이의 거리를 파악하면, ‘바울의 도보 세계 여행’ 최소 근사치를 얻을 수 있겠다는 생각이 듭니다. 비행기를 타고 ‘건너뛴’ 거리는 없을 것이니

그 날도 유관재 목사(성광침례교회)는 이른 새벽, 성경을 폈다. 교인들에게 '왜?'라는 시각에서 성경을 대하라고 강조해 온 그였기에 성경 읽기에 늘 공을 들여 왔다. 그런데 그날따라 광야와 사막이 눈에 들어왔다. 그리고 얼마 후, 그는 거짓말처럼 사막을 향해 배낭을 맸다."성경을 읽다가 광야와 사막을 직접 체험해 봐야 겠다는 생각이 들었습니다. 그래서 성경이 자주 광야와 사막을 언급하는 이유를 알아내고 싶었죠."북아프리카로 날아가 모로코에 닿았다. 그리고 사하라 사막 인근 에르푸드에 짐을 풀었다. 아무 것도 없는

한국 교회의 미래를 예측한 「2020 2040 한국교회 미래지도」의 후속편이다. 미래학자이자 목회자인 최윤식 박사가 ‘어떻게 할 것인가’의 관점에서 그린 두 번째 미래지도다.저자는 2년 전 첫 책에서, 한국 교회에 이미 위기가 시작됐다고 진단한 바 있다. 당시 그 위기에 대한 설명을 책에 자세히 담았다. 이번에는 응급처방이라는 용어까지 쓰며 그 해법 전달에 치중했다. 그만큼 한국 교회의 현실이 녹록치 않다는 것을 말한다. 저자는 앞으로 2~3년에서 10년 안에 해법을 마련하지 않으면 돌이킬 수 없는 절망적 현실을 맞게 될 것이라고

“빈손에서는 빈 기도가 나온다.” 프랑스 속담이다. ‘좋은’ 속담이다. 무슨 뜻일까? 여기서 잠시 기도에 대한 본인의 신학적 상상력 또는 건전성을 한 번 테스트해 보는 것도 나쁘지 않을 것 같다. (정말, 한 1~2분 정도 생각해 보길 바란다.)정답: “기도 그 자체로 충분하다” “기도 속에 나 자신을 다 내려놓지 않는다면 그 기도는 소용이 없다.”오답: “우리의 기도에 관심을 끌려면, 우리 손에 헌물과 선물과 소원과 선행이 담겨 있어야 한다.”정답에 가까운 유추를 했다면, 기도에 대한 당신의 신학적 상상력은 매우 뛰어날 가능성이