주인공은 도둑 소굴에서 만신창이가 된 아이 톰. 톰이 왕의 아이로 거듭나는 과정을 그린 전편「왕의 아이」에 이은 '왕 시리즈' 2편이다. 왕자로 입양됐지만 도둑들 틈에서 익은 과거 습성이 불쑥불쑥 튀어나와 톰을 괴롭힌다. 결국 톰은 어두운 과거, 괴로운 현실, 두려운 미래 모두 왕께 가져가는 것만이 유일한 해결책임을 깨닫는다. 천지를 창조하신 하나님이 가까이 하기엔 너무 먼 당신 같을 때가 있다. 지금이 그러한 때라면,「왕의 마음」을 통해 하나님이 당신의 아이를 어떤 마음으로 감싸 안는지 더욱 흠뻑 느낄 수 있겠다.

마이클 고힌과 크레이그 바르톨로뮤는 「성경은 드라마다」에 이어 세계관 연구를 이야기에 담았다. 성경에 뿌리를 둔 기독교 세계관에 대한 개념과 모더니즘을 중심으로 한 세속 세계관을 대비해 알기 쉽게 풀어냈다. 나아가 대립적 세계관이 충동하는 일상에서 어떻게 살아가야 되는지 구체적으로 제시한다. 후반부의 공적 영역에 대한 분야별 관점과 목회적 후기에서는 저자의 세심함이 느껴진다. 이 책은 포괄적이면서 명료하게, 이론적이면서 실천적 접근으로 세계관이라는 거대한 이야기를 충실하게 엮어냈다.

웬델 베리의 철학은 이번호 커버스토리와도 맞닿아 있다. 그는 과학과 경제의 오만함을 꾸짖고 산업화의 허위를 벗겨낸다. 잃어버린 작은 것들에 대한 가치 회복, 환경과 공동체의 조화를 지향한다. 그는 경박한 낙관도 절망의 비관도 거부하며 농부 철학자의 삶에서 나온 혜안으로 현재를 직시하고 미래를 예견한다. 21세기 세례 요한처럼, 농촌에서 외치는 자의 소리는 이렇다. 오만한 지식을 회개하라. 더 나은 미래를 향해 겸손한 무지의 길을 예비하라.

다소 복잡한 번역과 아쉬운 편집에도 불구하고 성경을 한줄 한줄 헤집어 가며 청중을, 그리고 독자를 육박해 들어가는 켈러 목사의 힘이 고스란히 전해진다. 이 힘은 누가복음 15장 탕자 이야기로 바리새인을 지그시 눌러 감싸안는 예수 그리스도의 힘을 그대로 복원한 것이다. 켈러 목사는 흔히 아는 탕자 이야기의 주인공을 둘째 아들에서 첫째 아들로 옮긴다. 돌아온 둘째 아들을 아버지처럼 환영할 수 없었던 첫째 아들을 겨냥한다. 그는 왜 환영할 수 없었을까? “어떤 집단이 자신들의 특별히 올바른 교리, 예배 방식, 윤리적 행동으로 인해 신이 그들을 편애한다고 믿으면, 그런 기준들에 미치지 못하는 사람들에게 적대적이 될 수 있다”고 지적한다. 문제는 독선과 분노다. 첫째 아들이 “나도 내 방식대로 동생만큼이나 자기중심적

윌리엄 스트러더스는 뇌를 연구하는 학자다. 현재 휘튼대학교 심리학과 부교수로서 행동신경과학을 강의하고 있다. 행동신경과학이란 사람들이 어떤 결정을 내리는 생물학적 이유를 탐구하는 학문이다. 스트러더스는 「포르노그래피로부터의 자유」에서 남자들이 포르노그래피에 흥미를 느끼는 이유, 포르노가 남자의 뇌에 미치는 영향, 포르노 중독에서 벗어날 수 있는 방법 등을 과학적으로 설명하고 있다. 의 편집자 브랜든 오브라이언이 스트러더스를 직접 만나 교회와 목회자가 포르노그래피 남용에 빠진 남자들의 회복을 도울 수 있는 방법을 알아보았다.목회자들이 포르노그래피 남용의 과학적 바탕을 꼭 알아야 하는 이유는 무엇입니까?인간이 어떻게 만들어진 존재인지 알아야 하기 때문입니다. 인간이 어떤 존재인지 모른다면, 효과적인 사역이 불가

신경과학자이자 휘튼대학교 심리학과 교수인 윌리엄 스트러더스가 포르노그래피가 만연한 문화 속에서 유혹을 피할 수 있는 방법을 소개한 「포르노그래피로부터의 자유」(코리아닷컴 역간)를 출간했다.저자의 주장에 따르면, 인간의 뇌는 불행히도 화학적으로 포르노그래피의 지배를 받을 수 있다.그러나 다행히 사도 바울의 말씀이 옳았다. 성화를 위해 지속적으로 노력한다면 뇌도 변할 수 있다. 마음이 아니라 ‘뇌’가 변한다. 이 책은 그리스도를 향한 영적 헌신을 바탕으로 이루어지는 그런 변화 과정이 결국은 뇌 회로의 해부학적 재배선으로까지 이어질 수 있음을 입증해 보인다.저자는 이 변화 과정을 보여주기 위해 뇌 해부학 및 생리학을 자세히 설명한다. 인내심이 부족한 독자는 생물학 수업을 듣는 듯한 지루함을 느낄 수도 있다. 하지

10년 전 CT는 20세기 최고의 신앙서 20권을 목록으로 발표한 바 있다. 본회퍼의 「나를 따르라」( 대한기독교서회)가 두 번째를 차지했다. C. S. 루이스의 「순전한 기독교」(홍성사)가 바로 다음이었다. 그 정도로 본회퍼는 현대 그리스도인들과 특히 복음주의자들 사이에서 명성이 자자하다. 그러나 이제까지 북미 독자들에게는 본회퍼의 생애를 다룬 이야기로서 처음부터 끝까지 호소력 있게 읽히는 책, 그의 주목할 만한 이야기를 쓸어 담아 공략하고, 그 이야기가 오늘날 우리에게 주는 의미를 강조하는 책이 아쉬웠다. 에릭 메택시스가 「디트

항상 곁에 있고 누구에게나 있는 일상은 바쁘고 무료한 반복이고, 일상에서 벗어나야 즐겁고 쉼이 있다고 생각한다. 그러나 작가는 조금도 특별할 것 없는 자고, 깨고, 먹고, 입고, 일하고, 사랑하고, 때로는 다투는 일상의 매순간을 깊은 통찰 속에서 정성껏 사는 것이 잘 사는 것이라고 한다. 풍요가 물질의 넉넉함으로 치환되는 시대에 ‘잘 산다’에 대한 부족한 정의인 듯하다고 생각하는 순간, 작가는 “너의 일상이 초라해 보인다고 탓하지 마라. 풍요를 불러낼 만한 힘이 없는 너 자신을 탓하라”는 라이너 마리아 릴케의 말을 빌려 일갈한다.

책 속에 펼쳐진 U2라는 세계를 유영하다보면 서른 해 변치 않고 파랗게 날선 채 깨어있는 보노와 그의 친구들이 보인다. 흐트러지지 않고 한 길 가는 힘이 궁금하다면 책에 빼곡히 담긴 보노의 육성이 도움이 된다. “위대한 것이 무엇인지 아는 사람은, 그것이 자신으로부터 나오지 않음을 알고 있습니다.…따라서 그런 일이 일어날 수 있는 곳으로 가야 합니다.…우리 식으로 표현하자면, 하나님이 걸어 들어오실 만한 곳으로 가야 한다는 것이죠.” 어쩌면 교회가 닿기 어려운 곳으로 스며드는 하늘의 목소리며 움직임이다.

무엇이 진정 개념 있는 그리스도인의 모습일까? 골방에서 말씀 보고 기도하는 것뿐 아니라 태도에서 드러나야 한다. 저자는 개념 있는 태도가 덕스러운 인생을 만들며 축복된 관계를 가져온다고 말한다. 관계의 어려움을 반복적으로 겪고 있다면, 혹시 흐르는 물을 막는 돌덩이 같은 무개념 한 태도가 은혜의 통로를 꽉 막고 있는 것은 아닐까? 관계를 빛나게 할 열 가지 태도로 우리 안의 돌덩이들을 치워보자. CTK

하버드 대학에서 시작해 미국과 유럽 100여 개 대학으로 퍼져나간 베리타스 포럼의 대표 강의를 모아 담은 책이다. 열여섯 명 가운데 CTK 지면에서 만났던 익숙한 이름들이 제법 눈에 띈다. 시공간을 달리하는 강의를 한데 모아 죽 펼쳐볼 수 있다는 것만으로도 제법 행복해진다. 낯선 이름인데 흥미를 끄는 강사를 발견한다면 그의 책을 더 찾아봐도 좋다. 열네 장 켜켜이 쌓인 고민들이 진리를 수호하는 여러 갈래 더 깊은 길로 당신을 인도할 것이다. 진리의 관문인 셈이다. 이 책이 지닌 또 하나의 장점이다.

최근 영국으로 가는 비행기 안에서 겪은 일이다. 옆자리에 한 젊은이가 앉았는데, 내가 목사인 걸 알자마자 신나게 질문을 하기 시작했다. 우리 교회에서 목사가 결혼하는 것을 허락하는지, 여성도 설교할 수 있다고 생각하는지, 월급은 얼마나 받는지, 설교하지 않을 때는 무엇을 하는지 등을 끊임없이 물었다. 대화는 한 시간이 넘도록 이어졌다. 후기 기독교 문화에서 자란 이 청년은 목사라는 직업이 무엇인지 어렴풋이 알고는 있었지만, 목사와 직접 이야기를 나눈 적은 한 번도 없는 듯했다.미국 문화에서 목사라는 직업은 낯선 사람이 한 시간 동안

하나님의 사랑을 받았는가? 그렇다면 그 은혜를 골방에 잔뜩 쌓아놓고 혼자만 야금야금 누리고 있지는 않은지. 그리스도인은 평범하든 비범하든 모두 세상을 변화시키도록 부름받았음을 작가는 일깨운다. ‘내가 뭘 할 줄 안다고…’라면서 눈앞의 어려운 이웃을 팔짱을 낀 채 바라보기만 했다면, 이 책을 통해 온 인류를 위해 예수님이 훗일을 맡겼던 인물들을 살펴보자. 이제, 보잘것없지만 나도 쓰시겠다고 부르신다. 예수님의 마음을 아프게 하는 일에 나도 마음 아파한다면 착한 일을 충성스럽게 감당하는 일꾼으로 살 수 있다.

칼빈에 대한 친근감은 그를 잘 알고 있다는 착각에 빠지게 한다. 칼빈주의를 추종하는 소수의 혈기왕성한 젊은이들은 그 사실이 여간 마뜩찮다. 이 책은 그들의 종교적 자긍심을 ‘겸손’으로 변화시키는 정교한 입문서다. 또한 세상 논리에 길들여진 얄팍한 젊은이들을 하나님 중심 관점으로 통렬히 뒤집는 개혁주의 신앙의 가치가 이 세대와 소통하는 출발점으로 여전히 유효함을 편지 형식을 빌려 보여준다. 하지만 잘 계산된 토론을 감당하고 인내하면서 지성적 전투력이 충만해진 젊은이들을 개혁주의 전통으로 안내하기에는 지금의 한국교회가 너무나 힘겨워 보인다는 점이 안타깝다. 

반고흐와 그의 작품에 얽힌 이야기가 책의 줄기를 따라 같이 흐른다(심지어 그의 그림도 넣었다). 그런 면에서 매끈한 표지와 달리 책이 지향하는 바는 ‘클래식’하다. 하지만 동시에 저자가 그리는 오늘날 교회 모습은 잠깐 걸어가면 만날 수 있을 듯이 익숙하다. 그래서 무척 ‘동시대적’이다. 의 편집장인 저자는 얼핏 멀어 보이는 둘을 하나로 겹친 후 효과적으로 묶어낸다. 세심한 관찰과 깊고 다양한 인용이 곳곳에 포진해있다. 그런데 제서니의 노고에 비해 책이 너무 가벼워보인다. 하나님을 파는 사람을 다시 팔아 장사하는 책은 아니니 안심하라.

래디컬데이비드 플랫 지음최종훈 옮김두란노믿음을 삶으로 실천하다보면 ‘이 정도는 괜찮지 않나?’ 하고 머뭇거린 순간이 누구나 있었을 것이다. 그때가 바로 근본적으로 철저히 성경으로, 복음으로 돌아가야 하는 순간이다. 오늘날의 그리스도인이 예수님의 가르침에서 얼마나 동떨어진 생활을 하는지 적나라하게 밝히고자 했다는 작가의 말처럼, 래디컬은 세상 가치에 속으면서 속는지도 모르고, 타협하면서 타협하는지도 몰랐던 사실에 눈뜨게 한다. 적당히 얼버무리며 꽁무니를 빼는 믿음은 저리 가라. 세상 가치와 맞서 싸우라. 이상주의적으로 들리지만, 그것

그의 글은 너무 솔직해 두렵다. 그러다가도 웃기고 안쓰러우면서 편안하다. 전작인 「마음 가는 대로 산다는 것」「플랜 B」(이상 청림출판 역간)의 기운이 여전히 찰랑거린다. 결코 따라할 만한 삶이 아닌 그의 자취를 좆다보면 내 삶의 결이 무척 단조롭게 느껴진다. 순간 다람쥐가 된다. 그처럼 살자는 말이나 살 수 있겠다는 말은 아니다. 잠시 이 땅에 살면서 맛보는 황당무계한 일들을 그처럼 생생하고 발랄하게 넘어보자는 말이다.

이번 5월호 표지 이야기와 이어 생각해볼 주제다. 다원주의가 우세한 가치가 되었음을 부정할 수 없는 오늘, ‘세속’ 정부가 교육 제도를 절대적으로 지배하고 있는 현대 국가 체제에서 ‘종교’ 학교의 존립 기반은 애초부터 위태롭다. 한국의 기독교 학교에 닥친 도전도 거세다. 이 책은 이 현실의 고민에서 출발한다. 그렇다고 수세적이거나 근본주의적인 대응을 촉구하지 않는다. 이 책은 문화적 다양성을 하나님이 주신 선물로 받아들여야 한다는 생각의 출발선을 제안한다. 이 첫걸음부터 나와, 우리와 다른 문화적, 종교적 배경을 가진 이들과 함께 걷기가 꺼려지는가?

그리고 작가를 확인할 것. 국내 소개된 「소명」을 비롯한 오스 기니스의 전작을 떠올리면 ‘악마의 비밀문서를 훔치다’라는 제목은 아쉽다. 원제인 ‘지구에 남은 마지막 그리스도인’(The Last Christian on Earth)은 “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”(눅 18: 8)는 말씀에서 따왔다. 저자는 이 책에서 자신이 서구 교회의 핵심 과제로 지적한 세 가지 중 ‘믿음의 온전성’에 집중한다. 온전한 믿음을 지켜내는 이가 몇이나 되겠냐고 묻고 그러한 붕괴를 가능하게 만드는 사단의 전략을 편지 형식으로 기술한다. “세속화”나 “사생활화” 같은 전문용어는 가급적 감추고 사단이 현대 사회를 통해 구사하는 전략을 한 장씩 짚어간다.오스 기니스는 사단의 전략을 ‘제 무덤 파기 작전’으로 통칭하는데, 1

“제자들이 예수께 나아와서 이르되 유월절 음식 잡수실 것을 우리가 어디서 준비하기를 원하시나이까.” 복음서의 뉘앙스는 예수와 그의 제자들이 이전에도 유월절 음식을 함께 나눴을 것임을 짐작케 한다. 그들은 유대인이다. 유월절 절기를 지키는 것은 당연지사다. 적어도 제자들은 그날도 그렇게 유월절 식사를 준비했다. 그러나 그는 심상치 않다. “이르시되 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까이 왔으니 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하시니.” 아둔한 제자들은 “내 때가 가까이 왔으니”라는 그의 말을 귀담아 듣지 않았던 것 같다. 누구도 반문하지 않는다. 이미 식사는 시작되고, “너희 중의 한 사람이 나를 팔리라”는 그의 폭탄 발언에야 제자들은 비로소 예사롭지 않음을 감지한다