오늘은 내가 늘 탐탁하게 여기지는 않는 한 청년에 대해 이야기할까 한다. 그의 이름은 톰이다. 스무 살 청년으로 머리는 명석한 축에 들고 친절한 성격에_마음을 먹으면_어느 정도 영향력도 발휘한다.그의 인생은 순탄하게 흐르는 듯했는데, 얼마 전 멀리 3200km 떨어진 곳에 사는 부모가 이혼 직전이라는 소식에 충격을 받았다. 그는 불안한 가정생활 탓에 자신이 얼마나 상처를 입었는지 모르는 듯했다. 하지만 그를 아는 우리는 그가 늘 걱정스러웠다.얼마 전 톰은 대학에서 학사경고를 받았다. 다음 학기에 성적을 올리지 못하면 학교에서 쫓겨난

확신 없이 내려온 역사슬프게도, 교회의 역사는 주님을 저버리는 풍조로 점철되어 있다. 때로 교묘한 신학적 궤변까지 곁들여 가면서 말이다.2세기부터 4세기까지 예수 그리스도의 신성과 인성에 관해 상상할 수 있는 모든 성격의 사상이 제시되고 즐겨 논의되었지만, 여기서 말하고자 하는 바는 그렇게 거대한 그리스도론 이단들만이 아니다.초기 교회에서 노출되었던 그러한 논쟁들은 지금까지도 이어지고 있다. 물론 아타나시우스가 니케아 공의회에서 아리우스의 이단설을 논파한 사건 이후로 그러한 풍조가 극적으로 드러난 일은 더 이상 없었지만 말이다.중세

목사님이 말씀하시는 영성은 매우 일상적인 것으로 보입니다.예수님을 따르는 우리들에게 아무 재미도 없다고, 아무런 기쁨도, 윤택함도, 환희도 없다고 주장하고 싶지는 않습니다. 하지만 그건 소비자들이 생각하는 것과는 다른 겁니다. 세상의 가치라는 관점에서 복음을 선전한다면, 우리는 사람들을 속이는 셈이 됩니다.복음은 새로운 생명이기 때문입니다. 복음에는 예수님을 따르는 것이 포함됩니다. 복음에는 십자가가 포함됩니다. 죽음과 희생을 받아들이는 것이 포함됩니다. 우리는 우리의 생명을 포기합니다.마가복음은 매우 시각적입니다. 마가복음의 처음

장점과 단점청년들은 교회를 선택할 때 설교자보다 예배 인도자를 더 중요하게 여긴다. 평범한 설교는 들어줄 만하다. 하지만 어설픈 예배는 참아줄 수 없다. 지금은 예배 인도자들이 교회의 문화를 주도한다. 이것은 내 바람이 아니라 의견이다.예배 인도자들의 장점은 우리에게 기쁨을 불어넣는다는 것이다. 그들은 음악 연주에 치중하기보다(음악 교역자들 퇴장) 회중의 찬양을 인도한다(예배 인도자들 입장). 그들은 교인들이 개인으로 회중으로 하나님을 더 많이 사랑할 필요가 있다는 것을 알고 있다. 훌륭한 예배 인도자는 소중한 선물과도 같다.몇몇

당신이 교회를 떠나려는 나쁜 이유들1. 교회가 너무 작다 (또는 ‘너무 크다’).우리들 가운데 많은 이들이 교인이 늘어나지 않는 교회라면 그 교회는 뭔가 잘못된 것이 분명하다는 신화에 빠져 있다.나는 이것에 “메뚜기 신화”The Grasshopper Myth라는 이름을 붙였는데, 이게 어찌나 심한지 이 제목으로 책까지 썼다. 교회가 더 크게 성장하지 않는 것이 당신이 생각하는 ‘문제’라면, 당신에게 전해 줄 좋은 소식이 있다: 작은 것은 문제가 아니다. 교회가 성장하지 않는 것이 더 심각한 문제들의 신호일 수 있을까? 물론 그렇다.

‘함께함’의 의미자식을 가슴에 꼭 품고 있는 어머니를 머릿속에 그려본다. 아기는 안전과 평화와 돌봄과 사랑을 느낄 것이다. 이것이 바로 함께함이다.엄마가 아기로 하여금 이러한 느낌을 갖게 한 것이다. 또 자기 양을 볼보고 있는 목자를 떠올려 보라. 목자가 양 무리 가운데 있기 때문에 양들은 마음이 든든하다.위험한 곳에서는 보호받을 것이며 병이 걸리거나 다쳤을 때에는 치료받게 되리라는 것을 안다. 그것은 바로 목자가 함께하기 때문이다.주치의와 함께 있는 환자를 생각해 보라. 의사가 진료를 하면 환자의 걱정과 고통이 줄어든다. 또 병이

도처에 상처 입은 영혼들이 있다과도하게 헌신적인 사람이 상처입기 쉬울 때가 많다. 그럼에도 그들은 그 사실을 잘 모른다. 얼마 동안을 별 문제 없이 지낼 수 있지만, 그리 오래가지 못한다. 피로와 슬픔, 낙심이 아우성칠 것이다. 깨어진 사람들에게 설교한다는 것은 또한 이런 사람들에게 설교하는 것을 의미한다.나는 두 교회에서 목회를 했다. 첫 번째는 라스베이거스에 있는 개척교회였는데, 거기서 10년을 섬겼다. 교인의 거의 절반이 우리 교회에 합류했을 때 이미 강력한 기독교 신앙 배경을 갖고 있는 사람들이었다.나머지 절반은 종교적 배경

주일 아침이면 교회를 가는 사람들과 집에 남아 있는 이들 사이에 확연한 구분이 일어난다. 집에 머무는 이들은 그저 한 주만 빠지는 것이 아니다. 교회는 그들의 삶의 일부가 아니다. 그들에게 예배의 처소는 작은 골동품에 지나지 않으며, 그저 자신의 오류를 언제쯤에야 인정할지 모른 채 집에는 돌아가지 않고 법석을 떠는 낙천가들의 전유물에 지나지 않는다.21세기를 사는 인간이 할 수 있는 가장 기괴한 짓이란 매 주일마다 쓸모나 생산성 없이 모여 장식된 벽을 멀뚱거리며 보이지도 않는 신에 관해 증명할 수 없는 것만 늘어놓는 것이리라.우리는

며칠 전 출근했을 때, 나는 집에 휴대폰을 두고 왔음을 깨달았다. 이때 경험한 압도적인 불안은 예상을 초월했다. 마치 자녀를 잃어버린 것만큼 고통을 받은 것 같다. 하루를 휴대폰 없이 어떻게 버텨낸단 말인가?“내 안에서 평안을 누리라.” 이 말씀이 의미하는 바는 번역하면 다음과 같을 것이다. ‘진정한 평안은 다른 곳에서는 찾을 수 없다.’최근에 나는 메릴랜드의 어떤 목사님께서 놀이와 휴식의 차이점에 대해 말씀하시는 것을 들었다.사람은 둘 중에 하나를 더 잘하는 경향이 있는데, 휴식을 취하는 데 젬병이라 한다. 개인적인 사례를 들자면

떨어져 있지만, 여전히 활기 있게.맞다. 교회는 지금도 살아있다. 건강하게. 그 어느 때보다도. 우리는 서로의 안부를 묻는다. 어르신들에게 식료품을 사드린다. 오늘 저녁, 교우 몇 분이 도넛을 사들고 들렀다. 우리는 문 앞에 멀찍이 선 채로 수다를 떨었다. 전에는 이런 적이 한 번도 없었다. 이렇게 교회는 활기 있게 움직이고 있고, 예배하고 있고, 서로를 돌보고 있다.그렇지만 나는 함께 모이는 그것이 그립다. 너무나. [전문 보기: 나는 왜 이토록 교회 ‘가고’ 싶을까?] Karl Vaters, “If ‘We Don’t Go To

바울은 정말로 성숙한 그리스도인은 감사가 넘치는 생활을 한다는 말로 골로새 교우들을 흔들어 깨운다. 그는 “뿌리를 박고…건설하며…믿음에 굳게 서서”라고 썼다. 이 부분은 어렵지 않다.그런데 이어서 “감사가 넘치는 생활을 하십시오”라는 말을 덧붙였다. 고맙다고 말하는 것. 아낌없는 베풂이나 사랑, 인내, 용기가 아니라 왜 감사일까? 실은 나도 모른다. 다만 바울은 적극적인 감사의 힘을 견고하고 성숙한 그리스도의 제자가 갖춰야 할 상위 덕목으로 여겼던 듯하다.바울은 감사와 찬양을 동의어처럼 쓴다. 그는 로마 그리스도인들에게 쓴 편지에서

칼 베이터스의 리더십 블로그 | PIVOT한달이 지났다.꼬박 네 번의 주일을 집에서 예배했다. 그리고 그렇게 한 주일, 한 주일 지나면서, 내가 그것을 정말 그리워하고 있다는 걸 깨달았다. 아니, 교회 건물이 그립다는 말이 아니다. 교회 행사도 아니다. 내가 그리운 건 사람들이다.교회되어 함께 모이는 그것이 나는 그립다. 떨어져 있지만, 여전히 활기 있게맞다. 교회는 지금도 살아있다. 건강하게. 그 어느 때보다도. 우리는 서로의 안부를 묻는다. 어르신들에게 식료품을 사드린다. 오늘 저녁, 교우 몇 분이 도넛을 사들고 들렀다. 우리는

칼 베이터스의 리더십 블로그 | PIVOT한달이 지났다.꼬박 네 번의 주일을 집에서 예배했다. 그리고 그렇게 한 주일, 한 주일 지나면서, 내가 그것을 정말 그리워하고 있다는 걸 깨달았다. 아니, 교회 건물이 그립다는 말이 아니다. 교회 행사도 아니다. 내가 그리운 건 사람들이다.교회되어 함께 모이는 그것이 나는 그립다. 떨어져 있지만, 여전히 활기 있게맞다. 교회는 지금도 살아있다. 건강하게. 그 어느 때보다도. 우리는 서로의 안부를 묻는다. 어르신들에게 식료품을 사드린다. 오늘 저녁, 교우 몇 분이 도넛을 사들고 들렀다. 우리는

거룩한 사람들의 공통점성경과 교부들이 거룩함에 관해 쓴 글을 읽으면, 위대한 영적 위인들의 전기를 읽으면, 평범해 보이지만 누구보다도 예수님을 더 깊이 사귀는 사람들을 관찰하면 다음과 같은 공통점을 찾을 수 있다.1. 그들은 예수님을 좇겠다는 결심을 번복하지 않는다. (대단하지는 않더라도) 회심을 강하게 체험하고 언제라도 다른 사람들에게 회심을 권유한다.2. 그들은 삶의 우선순위를 정하여 예배하고 말씀을 묵상하고 기도하는 시간을 충분히 가지며 하나님의 음성을 듣고 하나님이 그들에게 바라시는 것은 무엇이든지 배우고 실행한다.3.

칼 베이터스의 리더십 블로그 | PIVOT오늘의 교회는 격변을 겪고 있다. 게다가 이게 쉽게 끝날 것 같지도 않다.다음 세대 또는 그 다음 세대에는 살아남지도 못할 지역 교회들과 작은 교단들이 수두룩하다. 하지만 이런 상황이 교회가 죽어가고 있다거나 무슨 문제가 많다는 걸 의미하진 않는다. 그저 변화하고 있을 뿐이다.다음 세대의 교회는 현재의 모습 또는 지난 세월 동안의 모습과는 다를 것이다.나에게는 미래 교회의 모습이 어떠하리라는 생각이 없다. 그렇다고 문제될 건 없다. 왜냐하면 교회는 나의 것이 아니기 때문이다. 교회는 예수님의

더 좋은 기도란 유창한 말로 가득 찬 기도를 의미하지 않는다. 그것은 우리 마음을 더 예수님처럼 만들어주는 기도를 의미한다. [전문 보기: 하나님은 왜 어떤 기도에는 응답하지 않으실까? 그것이 어리석은 기도이기 때문이다.] Karl Vaters, “Why Doesn’t God Answer All My Prayers? Because Some of Them are Stupid”

한때는 잘 달렸던 교회들이다. 하지만 엔진 관리를 소홀히 하는 바람에 찌꺼기가 서서히 쌓이기 시작했고 추운 아침이 오듯 영적 어려움이 닥치자 모든 것이 마비된 것이다.나는 교회 정비의 이면에 있는 신학에 주목하고 싶었다. 요한계시록의 일곱 교회가 떠올랐고 성경이 말하는 일곱 교회의 문제와 그것을 지적하는 방식에서 눈을 떼지 못했다.요한계시록의 일곱 교회는 정비가 필요한 상태였다. 저마다 경쟁이라도 벌이듯 찌꺼기를 쌓아올렸다. 사도 요한은 예수님을 대신해 일곱 교회를 엄중히 꾸짖었다. 그의 말을 무시했다가는 일곱 교회는 폐차장 신세를

고독고독이란 하나님과 함께하는 것이다. 오직 하나님과 단 둘이서만 있는 것이다. 당신의 삶에 이를 위한 공간이 있는가?산꼭대기에서 하나님과 단 둘이서만 있는 것이 왜 그토록 중요할까? 당신을 “사랑하는 사람”이라 부르시는 하나님의 음성에 귀를 기울 수 있는 곳이 바로 그곳이기 때문이다. 기도한다는 것은 곧 당신을 “내 사랑하는 딸” “내 사랑하는 아들” “내 사랑하는 자녀”라 부르시는 분에게 귀를 기울이는 것이다. 기도한다는 것은 그 음성이 당신의 존재의 중심에, 당신의 심중에 말씀하시도록 하는 것이다. 그 음성이 당신의 존재 전체

엄마가 요로감염으로 병원에 입원하셨을 때 마침 엄마 집에 들르셨던 외삼촌이 전화로 내게 상황을 설명해 주셨다. 별로 대단한 병도 아니었고 열흘 전에 엄마를 보러 간 적도 있었기 때문에, 나는 그냥 신시네티에 있었다.그런데 다음 날 새벽 동트기 전에 전화벨이 울렸고 수화기에서 진한 켄터키 말씨를 들었을 때 나는 좋지 않은 소식이란 걸 직감했다. 간호사는 외삼촌과 연락이 되지 않았다고 말했고, 그래서 나는 엄마의 갑작스런 죽음을 처음으로 들은 사람이 되었다. 요로감염이 혈액에까지 전이되었고 병원에서는 손을 쓸 수 없었다고 했다. 엄마는

강압적인 믿음그리스도인에게 신앙은 가장 귀하고 소중한 개인의 자산이자 사회의 자산이다. 그리스도인의 신앙을 실천하지 않으면, 그리스도인의 특정한 이해만 손해 보는 것이 아니라 사회 공익에 손해다. 그러나 오늘날의 사회는 무익한 신앙이 오히려 다소 축복이라고 생각하며 적극적인 신앙을 두려워한다.샘 해리스Sam Harris가「종교의 종말」(한언 역간)이라는 책에서 “성경은 삶을 망치는 횡설수설로 가득 차 있다”고 기독교를 악평했듯이, 그리스도인들이 성경을 최종 권위로 삼아 폭력적이고 강압적이며 생명 파괴적인, 사회에 해악이 되는 행동을