성경에도 우리가 무심코 지나치지만, 알고 보면 진귀한 신앙의 진리가 담긴 명 구절이 적지 않다. 베드로전서 1:1-2도 바로 그런 말씀이다. 다른 서신서 인사말이 대부분 그렇듯이, 이 본문도 저자의 간단한 인사인 것처럼 보인다. 따라서 독자들은 이 짧은 구절에 별로 주목하지 않는다.▶ 기사 보기: 지금까지 이런 인사는 없었다!

신약 난제 해설 No.15 베드로전서 1:1-2“예수 그리스도의 사도 베드로는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다.”베드로전서 1:1-2 우리 집 앞에 마카롱 가게가 있다. 자주 지나치는 곳인데, 특이하게도 이 가게는 일주일에 3일만 영업한다. 가게를 열어 두는 시간도 아주 짧다.처음에는 가게 주인이 부자여서 그냥 취미 삼

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의● 지난 호에서 이어지는 글입니다이제 리유의 윤리를 보십시오. 페스트 2부 끝을 보면 랑베르와 타루, 리유가 토론하는 장면이 나옵니다.“인간은 위대한 행동을 할 수 있다. 그러나 위대한 감정을 품을 수 없다면 그런 인간에 대해서는 나는 관심이 없다”는 말로 랑베르의 주장을 요약할 수 있습니다.이때 랑베르가 말하는 감정은 남녀 사이의 사랑입니다. 사랑할 수 없다면, 사랑이 아니라면, 어떤 이념에서 나온 영웅적인 행동도 행동할 가치가 없다고 랑베르는 생각합니다.저

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의● 지난 호에서 이어지는 글입니다이제 리유의 윤리를 보십시오. 페스트 2부 끝을 보면 랑베르와 타루, 리유가 토론하는 장면이 나옵니다.“인간은 위대한 행동을 할 수 있다. 그러나 위대한 감정을 품을 수 없다면 그런 인간에 대해서는 나는 관심이 없다”는 말로 랑베르의 주장을 요약할 수 있습니다.이때 랑베르가 말하는 감정은 남녀 사이의 사랑입니다. 사랑할 수 없다면, 사랑이 아니라면, 어떤 이념에서 나온 영웅적인 행동도 행동할 가치가 없다고 랑베르는 생각합니다.저

신약 난제 해설 No.15 베드로전서 1:1-2“예수 그리스도의 사도 베드로는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다.”베드로전서 1:1-2 우리 집 앞에 마카롱 가게가 있다. 자주 지나치는 곳인데, 특이하게도 이 가게는 일주일에 3일만 영업한다. 가게를 열어 두는 시간도 아주 짧다.처음에는 가게 주인이 부자여서 그냥 취미 삼

RE-WORD 나를 바꾼 말씀 No.3 시편 77 그날 나는 샤워 부스 안에서 유리문에 이마를 찧으면서 울었다. 내 멘토이자 벗인 로이 딜라드가 겨우 마흔 아홉에 떠났다.로이는 신학교에서 나를 훈련시켰고, 대학원에 가서 더 공부하라고 격려했고, 나중에는 함께 구약을 가르칠 수 있도록 나를 교수로 임용했다.이 상실감과는 별개로, 로이의 죽음은 이미 무겁게 나를 짓누르고 있던 일이 두 배로 늘어난다는 것을 의미했다. 그가 하던 강의를 내가 맡아야 했다.이미 다른 일로도 분주할 때 이런 일이 닥쳤다. 학교에서 늘 말썽을 일으키고 있는 십

얼마 전 어느 일요일 밤에 나는 교회 바닥에 앉아있었다. 세 살짜리 딸이 내 무릎에 올라탔다 내려왔다를 반복했다. 두려움에 대한 강의의 도입부로, 우리는 소그룹으로 모여 다음 질문에 대한 답을 나누고 있었다. “당신 또래의 사람들이 가장 두려워하는 것은 무엇인가?”나는 30대 아기 엄마들과 함께 아이의 부상과 질병, 죽음, 슬픔 등 엄마로서 갖게 되는 두려움들을 이야기했다. 그런데 나머지 두 소그룹의 허심탄회한 대답에 무척 놀랐다. 20대 전임 기독교 사역자들인 그들은 30대에 “인생이 잘못될까봐” 두려워했다.시간을 낭비할까봐, 잘

물질이 되신 하나님후대의 신조나 신학과 달리 신약성경은 예수 그리스도의 인성에 대해 추상적으로 표현하지 않는다. 신약성경은 예수의 행동을 가리키는 실제적 용어로 예수의 인성을 설명한다. 신학자들의 표현을 빌자면 ‘경륜적’economic인 용어를 사용한 것이다.성경의 놀라운 주장을 생각해보자. 성경은 예수가 다른 아이들과 똑같이 성장했다고 말한다(눅2:40). 심지어 다른 복음서보다 신학적이라고 여겨지는 요한복음도 예수를 이렇게 설명한다.그분은 피곤하고 목마르셨으며(요4:6-7), 슬픔(요11:35)이나 괴로움(요12:27) 같은 인

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]오래 전에 사도 바울은 고린도교회에 보내는 편지에서 이렇게 말했다. “이 세상은 그 지혜로 하나님을 알지 못하였습니다. 하나님의 지혜가 그렇게 되도록 한 것입니다. 하나님께서는 어리석게 들리는 설교를 통하여 믿는 사람들을 구원하시기를 기뻐하신 것입니다.”(고전1:21, 새번역)사도 바울이 한 이 말 속에는 설교는 하나님의 목적에서 본질적인 것이라는 의미가 들어 있다. 그러나 동시에 바울은 넌지시 설교가 하나님의 목적에 알맞은 현명한 수단인 것 같지는 않다고 말한다. 심

당신은 초신자이다. 당신은 성경에 관해서 가능하면 모든 것을 배우기를 원한다. 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 당신은 알기 때문이다. 그리고 어디에선가 당신은 하나님의 말씀을 아는 만큼만 하나님을 알 수 있다는 말을 들었기 때문이다.당신은 60해 이상을 하나님과 동행했고 그 긴 세월 내내 성경을 공부한 한 여성을 알고 있다. 그녀는 성경주석서들을 많이 읽고, 다른 성숙한 신자와 목회자들과 함께 하나님에 관한 깊은 토론을 즐긴다.당신은 그녀와 함께 성경을 읽을까 고려한다. 그녀에게서 지혜를 좀 얻을 수 있지 않을까 해서다. 하지만 당

“나는 여호와 너희의 하나님이라. 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 길짐승으로 말미암아 스스로 더럽히지 말라. 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라. 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다. 이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 길짐승에 대한 규례니 부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라.” 레위기 11:44-47 몇 년 전 한국 선교사님들의 구약 강의를 위해 잠시 미국을 방문한 적이 있다. 호텔에 머무르면서 그곳 기독교 방송에

우리는 모두 부름 받은 제사장이다복음을 전하는 일에 따로 사제복이 필요한 것은 아니다지난 11월에 나는 멜버른의 세인트폴대성당에서 호주성공회 사제서품을 받았다. 대주교가 내게 손을 얹고 나를 위해 기도할 때, 나는 기쁨과 성스러운 즐거움의 감정에 압도되었다.사제직에까지 이른 나의 여정은 두 가지 의미에서 매우 특별하다. 첫째, 내가 사제서품을 받은 것은 침례교에서 시작하여 장로교를 거쳐 성공회에 이르는 나의 기나긴 교파 여정이 종착지에 다다랐음을 의미한다.내게는 그동안에 내가 속했던 모든 교단과 전통들에 대한 행복한 기억들이 있다.

예수 그리스도께서 나를 붙잡았을 때, 나는 이미 한참 냉소적인 사람이 되어 가고 있었다. 그런데 하나님의 은혜로 나는 철저히 길들여졌고, 나를 그렇게 길들이는 데는 전도서―그 기자와 그의 책―가 큰 몫을 했다.냉소적인 사람들은 인생의 선함에 대해 회의하게 되고, 진실성과 도덕성, 가치를 업신여긴다. 냉소적인 사람들은 이런 것들을 주장하는 소리를 들으면 공허하다며 일축하고, 세상을 더 낫게 만들고자 하는 노력들을 비판한다. 살아오면서 환멸과 좌절과 상처를 경험한 그들은 상처 입은 자존감 때문에 다른 사람들이 더 지혜로울 수도 있고 자

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.19 요한복음 15:1-17그리스도 안에 머물러야, 그리스도인이다다른 지체들과 함께1975년 가을, 대학 2학년을 막 시작했을 때였다. 신자가 된 지 겨우 2년 정도였고, 대학생 선교단체에서 제자훈련을 받고 있던 때였다.어느 날 아침, 늦잠을 자다가 깼다. 제자훈련을 받기로 약속한 시간이 지나버렸다. 그때 갑자기 회의가 밀려왔다. ‘내가 받아들인 이런 기독교적인 것이 정말 진짜일까?’‘제자훈련 받는다고 정말 내가 달라질까?’ 확신이 서지 않았다. ‘내가 정말 정직하다면, 다 포기하고 이런 종교

사탄에 관한 건전한 지식의 제일 원칙은 우리는 신론보다 더 확실한 악마론을 가질 수 없다는 것이다. 사탄은 하나님의 피조물이며, 모든 피조물은 하나님과의 관계 안에서 파악해야 하기 때문이다.하나님을 아는 지식을 상실한 현대 사회는 인간과 사탄에 대한 지식도 잃어가고 있다. 그래서 사람은 원숭이의 일종에 불과하며, 사탄은 중세적 상상의 괴물에 지나지 않으며, 유혹은 우리의 높은 차원의 본성과 낮은 차원의 본성(프로이드의 에고와 이드) 사이의 갈등으로 축소된다.우리는 사람에 대해서도, 사탄에 대해서도 성경 안에서 명쾌하게 이해해야 한다

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]영광의 이야기성경을 볼 때 우리는 고통과 영광이 항상 두 단계를 거친다는 결론을 내릴지도 모른다. 고통이 선행하고 그 이후에 영광이 따른다고 말이다. 분명 성경 곳곳에서 고통과 영광은 이처럼 순차적인 진행을 보인다(행2:33-36, 빌2:6-9, 벧전1:10-11, 히2:9-10).하지만 그 두 가지가 서로 겹쳐지는 좀 더 유기적인 관계, 즉 고통 가운데 있는 영광을 묘사하는 장면도 찾아볼 수 있다(요12:23-33, 계5:5-6).태초의 에덴동산에 이 테마가 등장한다

신약 난제 해설 No.14 사도행전 2:1-4“오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기 시작하니라.”사도행전 2:1-4 설교자들이 기도의 열심을 강조할 때 자주 인용하는 본문의 하나가 사도행전 2장에 나오는 오순절 성령강림 사건이다. 기도를 열심히 하면, 성령으로 충만하

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의온라인으로 서로 연결하여 강의도 하고, 회의에도 참여할 수 있지만, 얼굴과 얼굴을 대하던 관계는 단절되고 몸을 매개로 한 교류는 차단되어 분리된 삶이 계속 이어지고 있습니다. 코로나로 인한 사태도 무거운데 미국은 인종차별 문제로 온 나라가 시끄럽습니다.곳곳에서 ‘인종 정의’를 세우기를 원하는 사람들의 시위가 연일 이어지고 있습니다. 이러한 상황을 적극적으로 대하는 정신 자세는 무엇일까요? 어떤 삶의 태도, 어떤 삶의 가치관이 요구될까요?〈페스트〉의 주인공이자

신약 난제 해설 No.14 사도행전 2:1-4“오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기 시작하니라.”사도행전 2:1-4 설교자들이 기도의 열심을 강조할 때 자주 인용하는 본문의 하나가 사도행전 2장에 나오는 오순절 성령강림 사건이다. 기도를 열심히 하면, 성령으로 충만하

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의여러분, 안녕하셨습니까? 코로나19 사태가 그치지 않고 이어지고 있습니다. 제가 머물고 있는 미국 미시간은 이제 가게 문도 열게 하고 거리에는 차량도 늘어났지만 여전히 일상은 교란되고 생활 속의 제약은 크게 달라지지 않았습니다.엄격한 도시 봉쇄는 없었지만 소리 없는 전쟁은 이어지고 감염자와 사망자는 줄어들지 않고 있습니다. 알베르 카뮈Albert Camus(1913-1960)가 그의 소설 〈페스트〉La peste(1947)에서 그린 도시 오랑Oran과는 동일하