내가 나고 자란 산골 마을에는 생선이 귀했다. 조금 과장해서 이야기하면, 어렸을 때 나는 이 세상에 오직 두 종류의 생선만 있는 줄 알았다. 자반고등어와 동태. 부패를 방지하기 위해 소금에 절인 자반고등어와 한 겨울 꽁꽁 얼어붙은 동태로 만든 동탯국이 산골에서는 유일한, 아니 유이한 생선이었다. 나에게는 동탯국에 얽힌 추억이 있다. 할머니는 당신의 국그릇에 있는 동태의 몸통과 알과 곤이를 손자인 나에게 건네주곤 하셨다. 그리고 당신은 동태 대가리가 더 맛나다고 하시며, 손자의 그릇에 있는 동태 대가리를 당신 그릇으로 가져가셨다. 어

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project존 레논은 1971년에 발표한 Imagine에서 세상에 없는 천국과 지옥을 상상하지 말고 “오늘을 살라”고 노래한다. 그 노래가 발표된 지 40년이 넘었지만 지금도 수많은 복음주의자들이 존 레논의 충고대로 살아간다.이제 복음이 죽음 이후와는 별로 관련이 없다는 주장은 흔해졌다. 복음은 개인의 영원한 삶보다 훨씬 더 중요한 질문에 답하고 있으며, 내일이 아닌 바로 오늘의 삶을 이야기한다는 것이다.분명 사도신경의 “저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라”는 심판

[성경의 여인들_리브가] [창세기 27장]2009년 10월호부터 [성경의 여인들]을 연재합니다. 역사 속에 잠들어 있던 고대의 여인들을 깨워 숨을 불어넣으려고 합니다. 그녀들을 남자들을 유혹하려고 자존심을 버리기도 했고, 때론 자녀에게 지나치게 집착했으며, 돈에 눈이 멀어 목숨을 잃기도 했습니다. 어쩌면 그 여인들이 살았던 고단한 삶은 오늘날 우리 삶의 모습이자, 우리 어머니와 누이의 삶이 아닐까요? 특별히 이 시리즈에는 를 덧붙였습니다. 햇살이 비스듬해지는 느즈막한 오후, 도란도람 모여 앉아 따끈한 차를 마시며

신약 난제 해설No.9 마태복음 13:24-25 “천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니.” 마태복음 13:24-25 예수님은 공생애 사역 동안 적어도 49개의 비유를 말씀하셨다(R. H. Stein). 단순 비유까지 포함하면, 복음서에는 그보다 훨씬 더 많은 예수님의 비유가 나온다. 그런데 그 많은 비유 중에 예수님이 직접 그 뜻을 풀어 설명해 주신 비유는 두 개 밖에 없다. 하나는 “씨 뿌리는 자의 비유”(마태복음 13:1-9, 18-23)이고, 다른

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “신학은 하나님으로부터 배우고, 하나님을 가르치고, 하나님께로 인도한다.”Theologia a Deo docetur, Deum docit, ad Deum ducit 이 말을 들어보셨습니까? 신학이 무엇인지, 무엇을 하는 지적 노력인지 알려주는 가장 ‘고전적인’ 신학의 정의로 신학자들 사이에는 잘 알려진 말입니다. 라틴어로는 ‘하나님’을 일컫는 ‘데우스’Deus가 한 번은 여격與格으로, 두 번은 목적격目的格으로 세 번 반복되고, ‘가르친다’는 뜻을 가진 ‘도케

몇달 전, 실천신학을 공부하는 대학원생이 스탠리 하우어워스에게 새로운 교회 운동, 특히 이머징 교회에 대한 견해를 물었다. 이 “미국 최고의 신학자”로 꼽은 하우어워스는 늘 그렇듯이 악의 없는 풍자적 어투로 이렇게 대답했다. “그런 운동에서 교회의 미래를 찾을 수는 없지. 교회의 미래는 매주일 똑같은 일을 하는 데 있다네.”이 대답이 성의 없게 들릴지도 모른다. 그 학생은 분명 그런 식으로 받아들였고 자신의 블로그에 그렇게 표현했다. 나는 하우어워스의 말이 본질적으로 옳다고 생각한다. 하지만 그보다 먼저 그 학생의 실망감 이

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project몇달 전, 실천신학을 공부하는 대학원생이 스탠리 하우어워스에게 새로운 교회 운동, 특히 이머징 교회에 대한 견해를 물었다. 이 “미국 최고의 신학자”로 꼽은 하우어워스는 늘 그렇듯이 악의 없는 풍자적 어투로 이렇게 대답했다. “그런 운동에서 교회의 미래를 찾을 수는 없지. 교회의 미래는 매주일 똑같은 일을 하는 데 있다네.”이 대답이 성의 없게 들릴지도 모른다. 그 학생은 분명 그런 식으로 받아들였고 자신의 블로그에 그렇게 표현했다. 나는 하우어워스의 말이 본질적으로

[성경의 여인들_간음한 여인] [요한복음 8:1-11] 어느 이른 아침, 서기관과 바리새인은 이름 없는 한 여인의 집 앞으로 몰려왔다. 여인을 침상에서 끌어내 예수가 가르치는 성전으로 끌고 갈 참이었다. 잠시 후 한 여인이 강제로 끌려나와 사람들 앞에 세워졌다(요8:3). 황급히 옷을 걸치긴 했으나 거의 반은 벗은 상태였다. 수치심으로 붉어진 그녀의 뺨은 마치 헤스터 프린(「주홍글씨」의 여주인공/역주)이 가슴에 달았던 글자 ‘A’처럼 붉었다.여인을 몰아치는 바리새인들의 목소리가 거칠기 짝이 없었다.“선생님, 이 여자가 간음을 하다가

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “불합리하기 때문에 나는 믿는다.” 라틴어를 모르는 분도 “크레도 크비아 압수르둠”Credo quia absurdum이란 말을 한두 번 들어보았으리라 믿습니다. 2세기 후반과 3세기 초 아프리카 카르타고에서 활동한 테르툴리아누스Tertullianus(155-240)의 말로 꽤 오랫동안 전해 내려왔습니다. (‘터툴리안’이라는 이름이 우리에게는 더 익숙하지만 라틴어식으로 부르겠습니다.) “순교자의 피는 교회의 씨앗이다”, “사람은 그리스도인이 되는 것이지 그리스

[성경의 여인들_드보라] [사사기 4:1-5:31] 드보라, 그녀는 범죄자들을 앞에 세워 놓고 팔을 휘두르며 빈정대는 듯한 날카로운 말을 쏟아내면서 판결을 내리는 데비 판사(Judge Debby: 미국 텔레비전의 리얼리티 법정 프로그램 “Judge Judy”에서 말이 빠르고 추궁조 이며 날카롭고 팔도 잘 휘두르는 여판사의 이름을 패러디 한 것)가 아니었다. 드보라는 명망 있는 여선지자였고 존경받는 판사였으며 리더로 부름 받은 모든 여성의 이상적인 역할 모델이었다.3000년 전에 드보라는 종려나무 밑에서 법정을 열었고 “이스라엘 자손

신약 난제 해설 No.8 요한복음 4:1-42 내가 나고 자란 산골 마을에는 생선이 귀했다. 조금 과장해서 이야기하면, 어렸을 때 나는 이 세상에 오직 두 종류의 생선만 있는 줄 알았다. 자반고등어와 동태. 부패를 방지하기 위해 소금에 절인 자반고등어와 한 겨울 꽁꽁 얼어붙은 동태로 만든 동탯국이 산골에서는 유일한, 아니 유이한 생선이었다. 나에게는 동탯국에 얽힌 추억이 있다. 할머니는 당신의 국그릇에 있는 동태의 몸통과 알과 곤이를 손자인 나에게 건네주곤 하셨다. 그리고 당신은 동태 대가리가 더 맛나다고 하시며, 손자의 그릇에 있

노아 홍수의 하나님 하면 어떤 모습이 떠오르는가? 대부분 무시무시하고 잔혹한 심판의 하나님을 떠올린다. 40일간 물 폭탄을 퍼부어 자신이 창조한 모든 인간을 호흡하는 모든 생물과 함께 진멸한 하나님의 모습을 떠올리면 자연히 격노한 심판주를 상상하는 것은 그리 어렵지 않다. 따라서 노아 홍수의 해석사를 살펴보면 노아의 하나님은 주로 ‘무서운 심판의 하나님’으로만 해석되어 온 것이 사실이다.예를 들어, 유대인으로 태어나 유대인 포로수용소에 갇혔다가 살아나 「흑야」Night라는 자서전을 비롯해 57권의 저술을 남겼고 1986년에 노벨평화

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “유곽 문을 두드리는 사람은 누구나 하나님을 찾고 있다”Everybody who knocks on the door of a brothel is looking for God. 여러분 가운데 혹시 이 말을 들으신 분이 있나요? 들어보셨다면 아마도 체스터턴G. K. Chesterton(1874-1936)이 한 말로 알고 계신 분이 많으리라 생각합니다. 오랫동안 사람들의 입을 통하여, 이런 저런 글을 통하여 그렇게 전해 내려왔기 때문입니다. 저도 그렇게 쓴 적이 있

신약 난제 해설 No.7 로마서 12:1그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라. 로마서 12:1설교자와 번역 성경의 오해 구원 받은 그리스도인의 새로운 삶을 설명하는 로마서 12장에서 바울은 먼저 새로운 예배를 제시한다(12:1). 그것은 몸을 산 제물로 드리는 것이다. 그리스도인의 모든 삶이 하나님께 드리는 예배가 된다는 말이다. 이것이 영적 예배가 된다고 한다. 바울은 이것을 왜 “영적” 예배라고 할까? 개역개정이

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의시작하며“우리는 우리가 이야기할 수 있는 것보다 훨씬 더 많이 알 수 있다.” 과학철학자 마이클 폴라니가 한 말입니다. 수많은 사람 가운데 아는 얼굴이 보이면 우리는 금방 그 얼굴을 알아봅니다. 어떻게 얼굴을 알아보았는지 말해 보라 하면 우리는 설명을 시도할 수 있습니다. 그러나 완전하게 설명할 수 없을 뿐만 아니라 설명을 한다 해도 듣는 사람이 그 사람의 얼굴을 그려낼 수 있는 것은 아닙니다. 자전거를 타는 것도 마찬가지입니다. 자전거를 탈 줄 아는 사람이

신약 난제 해설 No.6 요한복음 14:13-14너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라. 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라. 요한복음 14:13-14 어느 고등학생의 하소연강남의 한 교회에서 고등부를 지도할 때였다. 주일 아침 예배 전에 고등부실에서 한 고등학생과 대화를 나누었다. 이 학생은 성실하게 교회를 출석하였는데, 착하지만 좀 엉뚱한 데가 있었다. 나를 보더니 하소연하기 시작했다. 아침에 교회 오기 전에 기도하고 싶은 마음이 들어서

리-워드 | 나를 바꾼 말씀Ⅱ No.6 출애굽기 16:21-2521그래서 그들은 아침마다 자기들이 먹을 만큼씩만 거두었다. 해가 뜨겁게 쪼이면, 그것은 다 녹아 버렸다. 22매주 엿샛날에는, 각자가 먹거리를 두 배 곧 한 사람에 두 오멜씩 거두었다. 회중의 모든 지도자가 모세에게 와서 그 일을 알리니, 23모세가 그들에게 말하였다. “주님께서 하신 말씀입니다. 내일은 쉬는 날로서, 주님의 거룩한 안식일이니, 당신들이 구울 것은 굽고, 삶을 것은 삶으십시오. 그리고 그 나머지는 모두 당신들이 다음날 먹을 수 있도록 아침까지 간수하십시

5년 전 암 진단을 받고 나서 나는 시편을 다시 펼쳤다. 먼저, 전에는 단순히 읽기만 하거나 아예 건너뛰었던 시편 말씀을 가지고 기도하기 시작했다. 독한 항암 치료를 받고 있을 때 한 신학생이 말하기를, 나를 위해 시편 102편으로 기도하고 있다고 했다.나의 탄식 소리로 말미암아나의 살이 뼈에 붙었나이다.나는 광야의 올빼미 같고황폐한 곳의 부엉이 같이 되었사오며(5-6).이 시를 읽는 순간 가슴이 쿵 내려앉았다. 계속 읽어나가면서 나는 이 시가 불평과 탄원을 담고 있음을 알게 되었다. 사실 나도 그렇게 불평하고 그렇게 탄원하고 싶었

[성경의 여인들_막달라 마리아] [요한복음 20:1-18] 막달라 마리아, 그녀는 과연 누구인가? 소설 「다빈치 코드」에서처럼 예수의 아내인가? 그래서 예수의 아이들까지 낳았을까? 아니면 뮤지컬 에서 예수의 발밑에 몸을 던지며 ‘그이를 어떻게 사랑해야 하나요’을 부르는 창녀일까?성경에 의하면 막달라 마리아는 이 같은 상상과는 거리가 먼, 전혀 다른 인물이다. 막달라 마리아는 앞서 말한 추측들을 뛰어넘는 여인이었다. 사복음서가 모두 막달라 마리아를 언급하며, 열네 번이나 등장한다는 사실은 의미심장하다. 왜

찬송가 211장의 오해찬송가 211장의 1절 가사는 다음과 같다. “값비싼 향유를 주께 드린 막달라 마리아 본받아서 향기론 산 제물 주님께 바치리 (후렴) 사랑의 주 내 주님께 아멘.” 그러나 성경 어디에도 막달라 마리아가 예수님께 향유를 드리거나 부었다는 말은 없다. 요한복음 12장에 따르면, 예수님의 발에 향유를 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦은 여인은 나사로의 누이, 베다니 마리아였다(요12:1-8). 이와 평행 본문인 마태복음 26:6-13과 마가복음 14:3-9도 값비싼 향유를 예수님께 드린 여인을 소개한다. 그러나 두