[삽비라] [사도행전 5:1-11] 삽비라의 충격적인 이야기는 우리 마음에 두려움을 불러일으킨다. 흡사 “주님을 경외하는 것이 지혜의 근본이다”(시111:10)라는 말씀이 들려오는 듯하다. 하지만 삽비라와 그의 남편은 어리석게도 주를 경외하지 않았다.주후 1세기, 초대 그리스도인들은 “자기가 가지고 있는 밭을 팔아서, 그 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 놓았던”(행4:37) 바나바의 행위에 고무되어 기꺼이 서로 재물을 나누었다. 교회 지도자들이 바나바의 행동을 칭찬하자 삽비라와 남편 아나니아도 재산의 일부를 드리기로 결심했다. 이

[성경의 여인들_라합] [여호수아 2:1-26; 6:16-25] 창녀라는 칭호가 거북하다면 이 여인을 ‘밤의 여인’ 또는 ‘길거리 여자’로 불러도 상관없다. 그러나 성경은 히브리서 11장에 열거한 믿음의 조상 가운데 라합이라는 이름을 올려 그녀를 존귀케 하였다. 여호수아가 여리고 성을 탐색하기 위해 두 정탐꾼을 파견했을 때 거북한 직업을 가진 우리의 여주인공 라합이 등장한다. 정탐꾼들은 창녀 라합의 집에 들어가 묵었다고 성경은 말한다(수2:1 참조). 그런데 안타깝게도 두 정탐꾼에 관한 정보가 여리고 성 왕의 귀에 들어가게 되었다.

“탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께 용서 받은 것을 언급하며 회개를 촉구하였다. 이와 같이 교회 강단에서 이 비유는 주로 회개를 촉구하는 구원론적 관점에서 해석되고 전파되었다. 전혀 근거가 없거나 틀린 해석은 아니다

시월이 다가왔습니다. 시월이 오면 ‘시월의 어느 멋진 날에’를 부르거나 듣고 싶어 할 분이 계실 테고, ‘옥토버페스트’를 떠올리며 뮌헨으로 가고 싶어 할 분도 계시겠지요. 개신교 신자들은 ‘종교개혁’ 또는 좀 더 정확하게는 ‘교회개혁’ 운동을 생각하는 달입니다. 502년 전, 1517년 10월 31일 독일 비텐베르크 성채 교회 출입문에 마르틴 루터가 면벌부 판매의 부당성을 지적하는 대자보를 붙였다고 전해 내려옵니다. 개신교회는 이날을 교회개혁의 날로 기념하고 있습니다. 교회개혁을 기억할 때 우리는 ‘오직 믿음’Sola fide, ‘

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.15 누가복음 14:34-35너희는 '영혼을 위한 소금'이다환경 과학과 토양 화학 분야의 전문가들은 소금이 수 세기 동안 토양을 비옥하게 만드는 중요한 수단이었다고 말한다. 〈성서 고고학〉 저널에서 오래 전에 “소금, 토양, 구원”이라는 논문을 읽었는데, 이것은 지금도 여전히 훌륭한 논문이다. 웨스트버지니아 대학교 토양학과장이었던 유진 P. 디트릭 교수는 마태복음 5:13과 마가복음 9:50, 누가복음 14:34-35에서 예수님은 가정에서 사용되는 소금에 관해서 말씀하신 것이 아니라 농업용 소

신약 난제 해설No.10 누가복음 15:11-32“이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라” 누가복음 15:32 “탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께 용

신약 난제 해설No.10 누가복음 15:11-32“이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라” 누가복음 15:32 “탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께 용

믿음과 앎, 신앙과 지성 또는 신앙과 이성은 어떤 관련이 있을까요? 어느 전통에 서 있는지, 어떤 입장을 가지는지에 따라 다르게 생각할 수 있음을 지난 2000년 기독교 역사에서 보게 됩니다. 지성이나 이성을 완전히 무시하는 이들은 ‘오직 신앙’ ‘오직 믿음’을 내세우지요. ‘신앙 먼저’ ‘믿음 먼저’를 내세우며 지성과 이성을 믿음에 종속시키는 이들도 있습니다. 믿음에 앞서 지성을 내세우고 지성의 판단을 따라 신앙을 이해하려는 이들도 없잖아 있습니다. 여러분은 어떻게 생각하시는가요? 믿음은 지식뿐만 아니라 우리의 삶에도 중요합니다.

내가 나고 자란 산골 마을에는 생선이 귀했다. 조금 과장해서 이야기하면, 어렸을 때 나는 이 세상에 오직 두 종류의 생선만 있는 줄 알았다. 자반고등어와 동태. 부패를 방지하기 위해 소금에 절인 자반고등어와 한 겨울 꽁꽁 얼어붙은 동태로 만든 동탯국이 산골에서는 유일한, 아니 유이한 생선이었다. 나에게는 동탯국에 얽힌 추억이 있다. 할머니는 당신의 국그릇에 있는 동태의 몸통과 알과 곤이를 손자인 나에게 건네주곤 하셨다. 그리고 당신은 동태 대가리가 더 맛나다고 하시며, 손자의 그릇에 있는 동태 대가리를 당신 그릇으로 가져가셨다. 어

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project존 레논은 1971년에 발표한 Imagine에서 세상에 없는 천국과 지옥을 상상하지 말고 “오늘을 살라”고 노래한다. 그 노래가 발표된 지 40년이 넘었지만 지금도 수많은 복음주의자들이 존 레논의 충고대로 살아간다.이제 복음이 죽음 이후와는 별로 관련이 없다는 주장은 흔해졌다. 복음은 개인의 영원한 삶보다 훨씬 더 중요한 질문에 답하고 있으며, 내일이 아닌 바로 오늘의 삶을 이야기한다는 것이다.분명 사도신경의 “저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라”는 심판

[성경의 여인들_리브가] [창세기 27장]2009년 10월호부터 [성경의 여인들]을 연재합니다. 역사 속에 잠들어 있던 고대의 여인들을 깨워 숨을 불어넣으려고 합니다. 그녀들을 남자들을 유혹하려고 자존심을 버리기도 했고, 때론 자녀에게 지나치게 집착했으며, 돈에 눈이 멀어 목숨을 잃기도 했습니다. 어쩌면 그 여인들이 살았던 고단한 삶은 오늘날 우리 삶의 모습이자, 우리 어머니와 누이의 삶이 아닐까요? 특별히 이 시리즈에는 를 덧붙였습니다. 햇살이 비스듬해지는 느즈막한 오후, 도란도람 모여 앉아 따끈한 차를 마시며

신약 난제 해설No.9 마태복음 13:24-25 “천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니.” 마태복음 13:24-25 예수님은 공생애 사역 동안 적어도 49개의 비유를 말씀하셨다(R. H. Stein). 단순 비유까지 포함하면, 복음서에는 그보다 훨씬 더 많은 예수님의 비유가 나온다. 그런데 그 많은 비유 중에 예수님이 직접 그 뜻을 풀어 설명해 주신 비유는 두 개 밖에 없다. 하나는 “씨 뿌리는 자의 비유”(마태복음 13:1-9, 18-23)이고, 다른

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “신학은 하나님으로부터 배우고, 하나님을 가르치고, 하나님께로 인도한다.”Theologia a Deo docetur, Deum docit, ad Deum ducit 이 말을 들어보셨습니까? 신학이 무엇인지, 무엇을 하는 지적 노력인지 알려주는 가장 ‘고전적인’ 신학의 정의로 신학자들 사이에는 잘 알려진 말입니다. 라틴어로는 ‘하나님’을 일컫는 ‘데우스’Deus가 한 번은 여격與格으로, 두 번은 목적격目的格으로 세 번 반복되고, ‘가르친다’는 뜻을 가진 ‘도케

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project몇달 전, 실천신학을 공부하는 대학원생이 스탠리 하우어워스에게 새로운 교회 운동, 특히 이머징 교회에 대한 견해를 물었다. 이 “미국 최고의 신학자”로 꼽은 하우어워스는 늘 그렇듯이 악의 없는 풍자적 어투로 이렇게 대답했다. “그런 운동에서 교회의 미래를 찾을 수는 없지. 교회의 미래는 매주일 똑같은 일을 하는 데 있다네.”이 대답이 성의 없게 들릴지도 모른다. 그 학생은 분명 그런 식으로 받아들였고 자신의 블로그에 그렇게 표현했다. 나는 하우어워스의 말이 본질적으로

[성경의 여인들_간음한 여인] [요한복음 8:1-11] 어느 이른 아침, 서기관과 바리새인은 이름 없는 한 여인의 집 앞으로 몰려왔다. 여인을 침상에서 끌어내 예수가 가르치는 성전으로 끌고 갈 참이었다. 잠시 후 한 여인이 강제로 끌려나와 사람들 앞에 세워졌다(요8:3). 황급히 옷을 걸치긴 했으나 거의 반은 벗은 상태였다. 수치심으로 붉어진 그녀의 뺨은 마치 헤스터 프린(「주홍글씨」의 여주인공/역주)이 가슴에 달았던 글자 ‘A’처럼 붉었다.여인을 몰아치는 바리새인들의 목소리가 거칠기 짝이 없었다.“선생님, 이 여자가 간음을 하다가

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “불합리하기 때문에 나는 믿는다.” 라틴어를 모르는 분도 “크레도 크비아 압수르둠”Credo quia absurdum이란 말을 한두 번 들어보았으리라 믿습니다. 2세기 후반과 3세기 초 아프리카 카르타고에서 활동한 테르툴리아누스Tertullianus(155-240)의 말로 꽤 오랫동안 전해 내려왔습니다. (‘터툴리안’이라는 이름이 우리에게는 더 익숙하지만 라틴어식으로 부르겠습니다.) “순교자의 피는 교회의 씨앗이다”, “사람은 그리스도인이 되는 것이지 그리스

[성경의 여인들_드보라] [사사기 4:1-5:31] 드보라, 그녀는 범죄자들을 앞에 세워 놓고 팔을 휘두르며 빈정대는 듯한 날카로운 말을 쏟아내면서 판결을 내리는 데비 판사(Judge Debby: 미국 텔레비전의 리얼리티 법정 프로그램 “Judge Judy”에서 말이 빠르고 추궁조 이며 날카롭고 팔도 잘 휘두르는 여판사의 이름을 패러디 한 것)가 아니었다. 드보라는 명망 있는 여선지자였고 존경받는 판사였으며 리더로 부름 받은 모든 여성의 이상적인 역할 모델이었다.3000년 전에 드보라는 종려나무 밑에서 법정을 열었고 “이스라엘 자손

신약 난제 해설 No.8 요한복음 4:1-42 내가 나고 자란 산골 마을에는 생선이 귀했다. 조금 과장해서 이야기하면, 어렸을 때 나는 이 세상에 오직 두 종류의 생선만 있는 줄 알았다. 자반고등어와 동태. 부패를 방지하기 위해 소금에 절인 자반고등어와 한 겨울 꽁꽁 얼어붙은 동태로 만든 동탯국이 산골에서는 유일한, 아니 유이한 생선이었다. 나에게는 동탯국에 얽힌 추억이 있다. 할머니는 당신의 국그릇에 있는 동태의 몸통과 알과 곤이를 손자인 나에게 건네주곤 하셨다. 그리고 당신은 동태 대가리가 더 맛나다고 하시며, 손자의 그릇에 있

노아 홍수의 하나님 하면 어떤 모습이 떠오르는가? 대부분 무시무시하고 잔혹한 심판의 하나님을 떠올린다. 40일간 물 폭탄을 퍼부어 자신이 창조한 모든 인간을 호흡하는 모든 생물과 함께 진멸한 하나님의 모습을 떠올리면 자연히 격노한 심판주를 상상하는 것은 그리 어렵지 않다. 따라서 노아 홍수의 해석사를 살펴보면 노아의 하나님은 주로 ‘무서운 심판의 하나님’으로만 해석되어 온 것이 사실이다.예를 들어, 유대인으로 태어나 유대인 포로수용소에 갇혔다가 살아나 「흑야」Night라는 자서전을 비롯해 57권의 저술을 남겼고 1986년에 노벨평화

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “유곽 문을 두드리는 사람은 누구나 하나님을 찾고 있다”Everybody who knocks on the door of a brothel is looking for God. 여러분 가운데 혹시 이 말을 들으신 분이 있나요? 들어보셨다면 아마도 체스터턴G. K. Chesterton(1874-1936)이 한 말로 알고 계신 분이 많으리라 생각합니다. 오랫동안 사람들의 입을 통하여, 이런 저런 글을 통하여 그렇게 전해 내려왔기 때문입니다. 저도 그렇게 쓴 적이 있