글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project강의 중간 쉬는 시간이었다. 마침 젊은 목회자 몇 사람이 토론하는 내용이 귀에 들어왔다. 방금 전에 들었던 강의 주제인 속죄에 대해 이야기하는 중이었다.그중 한 사람이 다소 힘이 들어간 목소리로 이제는 설교할 때 그리스도의 대속적 사역에 대해 거의 언급하지 않는다고 말했다.대신 그리스도가 소비주의, 군국주의, 민족주의, 광신적 애국주의와 같은 “권력들”에 어떻게 맞서셨는지 이야기한다고 했다. 나는 그 대화에 끼고 싶은 유혹을 애써 참았다.강의가 끝난 후에도 그 사람이 했던

“내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라.” 호세아 4:6 가톨릭(29.2%), 불교(28.0%), 기독교(21.3%), 유교(2.5%), 원불교(1.3%), 기타종교(0.6%). 최근 한 기독교 엔지오NGO가 발표한 2013년 기준 ‘가장 신뢰하는’ 종교 순위다. 비그리스도인을 대상으로 조사한 이 결과는 사뭇 충격적이다. 이와 같은 설문조사 결과는 한국 교회의 신뢰도가 바닥을 치고 있음을 알려준

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.20 마가복음 8:25그 때에 예수께서는 다시 그 사람의 두 눈에 손을 얹으셨다. 그 사람이 뚫어지듯이 바라보더니, 시력을 회복하여 모든 것을 똑똑히 보게 되었다. 글: 웨슬리 힐펜실베이니아 앰브리지 소재 트리니티 목회대학원의 성서학 부교수이다. 그의 가장 최근 책은 Spiritual Friendship: Finding Love in the Church as a Celibate Gay Christian(Brazos)이다. 눈이 어두워 보지 못했다. 그런데 지금도 여전히 그렇다.마가복음은 제자도

5년 전 암 진단을 받고 나서 나는 시편을 다시 펼쳤다. 먼저, 전에는 단순히 읽기만 하거나 아예 건너뛰었던 시편 말씀을 가지고 기도하기 시작했다. 독한 항암 치료를 받고 있을 때 한 신학생이 말하기를, 나를 위해 시편 102편으로 기도하고 있다고 했다. 나의 탄식 소리로 말미암아나의 살이 뼈에 붙었나이다.나는 광야의 올빼미 같고황폐한 곳의 부엉이 같이 되었사오며(5-6). 이 시를 읽는 순간 가슴이 쿵 내려앉았다. 계속 읽어나가면서 나는 이 시가 불평과 탄원을 담고 있음을 알게 되었다. 사실 나도 그렇게 불평하고 그렇게 탄원하고

신약 난제 해설 No.12 누가복음 2:6-7; 마태복음 2:1-12; 누가복음 2:13-14첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.”누가복음 2:7“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러….” 마태복음 2:1“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다.” 누가복음 2:14 성탄절이 다가온다. 성탄절 설교에는 어떤 성경 본문이 적합할까? 교회마다, 설교자마다 다양한 설교 본문을 선택할 수 있을 것이다.

신약 난제 해설 No.12 누가복음 2:6-7; 마태복음 2:1-12; 누가복음 2:13-14첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.”누가복음 2:7“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러….” 마태복음 2:1“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다.” 누가복음 2:14 성탄절이 다가온다. 성탄절 설교에는 어떤 성경 본문이 적합할까? 교회마다, 설교자마다 다양한 설교 본문을 선택할 수 있을 것이다.

내가 가르치고 있는 신학대학원은 영어로 수업하는 외국인 과정을 개설하고 있다. 몇 년 전이었다. 외국인 학생들과 함께 창세기를 수업하던 중 평소와는 달리 이들에게 조금 화를 내었다. 아프리카에서 유학을 온 한 학생이 창세기 9:20-27에 등장하는 함의 저주를 언급하면서 함을 자기네 조상으로 이해하고 있었던 것이다. 그 학생은 아프리카인의 피부가 검은 색이 된 것은 함의 저주에서 비롯된 것이라고 생각하고 있었다. 기가 막혔다. 그 학생의 잘못된 성경이해를 질타하고 아프리카인의 피부색과 함의 저주는 아무런 관련이 없다고 상세히 설명해

한국 교회에는 물질에 대한 관심이 여전하다. 아니, 더욱 더 고조되고 있다. 선교단체 출신의 한 강사는 하나님의 방식으로 어떻게 물질을 관리해서 물질적 복을 누릴 수 있는지를 강연하고 있고, 많은 이들로부터 호응을 받고 있다.기독교방송들에서 흘러나오는 숱한 설교들은 하나님의 물질적 축복을 받을 수 있는 다양한 방식들에 집중하곤 한다.그런데 이런 설교나 강연들과는 달리 성경에서 우리는 부와 물질의 가치와 역할에 대한 균형 잡힌 가르침을 얼마든지 찾아 볼 수 있다. 결국 우리는 성경에서조차도 우리가 보고 싶은 것만 보고 있는지도 모른다

신약 난제 해설 No.11 사도행전 13:9-13; 갈라디아서 1:15-18, 로마서 1:5“나는 곧바로 아라비아로 갔다가….” 갈라디아서 1:17 예수님을 제외하고 사도 바울만큼 사람들에게 주목 받는 성경 인물이 있을까? 기독교 역사에서 사도 바울의 중요성은 누구도 부인하지 못한다. 그런데 간단한 확인만 하면(복잡한 논쟁을 제외하고) 쉽게 풀릴 수 있는 바울에 대한 오해가 몇 가지 있다. 제대로 된 확인 없이 오늘날 한국 교회에서 공공연하게 가르쳐지는 바울에 대한 세 가지 흔한 오해를 한 번 살펴보자. 첫 번째 오해: 사울에서 바

신약 난제 해설 No.11 사도행전 13:9-13; 갈라디아서 1:15-18, 로마서 1:5“나는 곧바로 아라비아로 갔다가….” 갈라디아서 1:17 예수님을 제외하고 사도 바울만큼 사람들에게 주목 받는 성경 인물이 있을까? 기독교 역사에서 사도 바울의 중요성은 누구도 부인하지 못한다. 그런데 간단한 확인만 하면(복잡한 논쟁을 제외하고) 쉽게 풀릴 수 있는 바울에 대한 오해가 몇 가지 있다. 제대로 된 확인 없이 오늘날 한국 교회에서 공공연하게 가르쳐지는 바울에 대한 세 가지 흔한 오해를 한 번 살펴보자. 첫 번째 오해: 사울에서 바

몇 년 전에 밤늦게까지 얘기를 나누다가 남편과 나는 우리가 하나님 나라를 위해 헌신할 때마다 녹초가 된다는 사실을 깨달았다. 사역을 할 날이 다가오면 작은 재난들이 끊이지 않는다. 아이들이 병이 난다. 우리가 병이 난다. 자동차가 고장 난다. 난방 보일러가 고장 난다. 존의 불면증이 도진다. 우리 가계에 예기치 못한 구멍이 생긴다. 내 위장병이 도진다. 그리고 우리의 후원 네트워크 안에 있는 사람들이 동시에 죄다 이사를 간다. 그 재난들이 미니어처정도에 그치지 않을 때도 있고, 그러면 그만큼 고통은 증폭한다.우리 친구들 가운데 다수

[삽비라] [사도행전 5:1-11] 삽비라의 충격적인 이야기는 우리 마음에 두려움을 불러일으킨다. 흡사 “주님을 경외하는 것이 지혜의 근본이다”(시111:10)라는 말씀이 들려오는 듯하다. 하지만 삽비라와 그의 남편은 어리석게도 주를 경외하지 않았다.주후 1세기, 초대 그리스도인들은 “자기가 가지고 있는 밭을 팔아서, 그 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 놓았던”(행4:37) 바나바의 행위에 고무되어 기꺼이 서로 재물을 나누었다. 교회 지도자들이 바나바의 행동을 칭찬하자 삽비라와 남편 아나니아도 재산의 일부를 드리기로 결심했다. 이

[성경의 여인들_라합] [여호수아 2:1-26; 6:16-25] 창녀라는 칭호가 거북하다면 이 여인을 ‘밤의 여인’ 또는 ‘길거리 여자’로 불러도 상관없다. 그러나 성경은 히브리서 11장에 열거한 믿음의 조상 가운데 라합이라는 이름을 올려 그녀를 존귀케 하였다. 여호수아가 여리고 성을 탐색하기 위해 두 정탐꾼을 파견했을 때 거북한 직업을 가진 우리의 여주인공 라합이 등장한다. 정탐꾼들은 창녀 라합의 집에 들어가 묵었다고 성경은 말한다(수2:1 참조). 그런데 안타깝게도 두 정탐꾼에 관한 정보가 여리고 성 왕의 귀에 들어가게 되었다.

“탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께 용서 받은 것을 언급하며 회개를 촉구하였다. 이와 같이 교회 강단에서 이 비유는 주로 회개를 촉구하는 구원론적 관점에서 해석되고 전파되었다. 전혀 근거가 없거나 틀린 해석은 아니다

시월이 다가왔습니다. 시월이 오면 ‘시월의 어느 멋진 날에’를 부르거나 듣고 싶어 할 분이 계실 테고, ‘옥토버페스트’를 떠올리며 뮌헨으로 가고 싶어 할 분도 계시겠지요. 개신교 신자들은 ‘종교개혁’ 또는 좀 더 정확하게는 ‘교회개혁’ 운동을 생각하는 달입니다.502년 전, 1517년 10월 31일 독일 비텐베르크 성채 교회 출입문에 마르틴 루터가 면벌부 판매의 부당성을 지적하는 대자보를 붙였다고 전해 내려옵니다. 개신교회는 이날을 교회개혁의 날로 기념하고 있습니다. 교회개혁을 기억할 때 우리는 ‘오직 믿음’Sola fide, ‘오

시월이 다가왔습니다. 시월이 오면 ‘시월의 어느 멋진 날에’를 부르거나 듣고 싶어 할 분이 계실 테고, ‘옥토버페스트’를 떠올리며 뮌헨으로 가고 싶어 할 분도 계시겠지요. 개신교 신자들은 ‘종교개혁’ 또는 좀 더 정확하게는 ‘교회개혁’ 운동을 생각하는 달입니다. 502년 전, 1517년 10월 31일 독일 비텐베르크 성채 교회 출입문에 마르틴 루터가 면벌부 판매의 부당성을 지적하는 대자보를 붙였다고 전해 내려옵니다. 개신교회는 이날을 교회개혁의 날로 기념하고 있습니다. 교회개혁을 기억할 때 우리는 ‘오직 믿음’Sola fide, ‘

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.15 누가복음 14:34-35너희는 '영혼을 위한 소금'이다환경 과학과 토양 화학 분야의 전문가들은 소금이 수 세기 동안 토양을 비옥하게 만드는 중요한 수단이었다고 말한다. 〈성서 고고학〉 저널에서 오래 전에 “소금, 토양, 구원”이라는 논문을 읽었는데, 이것은 지금도 여전히 훌륭한 논문이다. 웨스트버지니아 대학교 토양학과장이었던 유진 P. 디트릭 교수는 마태복음 5:13과 마가복음 9:50, 누가복음 14:34-35에서 예수님은 가정에서 사용되는 소금에 관해서 말씀하신 것이 아니라 농업용 소

신약 난제 해설 No.10 누가복음 15:11-32“이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라” 누가복음 15:32 “탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께

여러분 가운데는 “너희가 믿지 않으면 알지 못하리라”는 말을 들어 보신 분이 계시겠지요? 애써 알려고 힘쓰기보다 먼저 굳게 믿은 다음 알려고 해야 한다는 뜻으로 이해되는 말이지요. 서양 지성사 전통에서 신앙과 이성의 관계를 푸는 중요한 열쇠 역할을 했던 생각이 이 말에 담겨 있습니다. 〈요한복음 주석〉(416년)에서 아우구스티누스는 이렇게 묻고 말합니다. “알기를 원하십니까? 믿으십시오!” 이어서 다시 이렇게 말합니다. “믿기 위해서 알려고 하지 마십시오. 알기 위해서 믿으십시오.” 믿음이 앞서고 앎이 뒤따라온다는 생각입니다. 좀

신약 난제 해설 No.10 누가복음 15:11-32“이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라” 누가복음 15:32 “탕자의 비유”(누가복음 15:11-32)는 예수님의 비유 중에서도 손꼽히는 유명한 비유다. 그동안 많은 설교자들은 주로 탕자의 죄와 회개에 초점을 맞춰왔다. 아버지 생전에 유산을 요구하는 것이 유대 사회에서 얼마나 큰 죄인지를 지적하였다. 또한 아버지의 유산을 방탕하게 허비한 아들의 잘못도 강조하였다. 마침내 자신의 죄를 뉘우치며 돌아온 아들이 아버지께