[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]선한 행위 이전과 이후루터는 이행칭의justification by works를 반대하며 개혁의 여정을 시작했다. 이행칭의란 (명시적이든 암시적이든, 서툰 방식이든 치밀한 방식이든) 궁극적으로 죄에서 구원받는 것이 하나님 보시기에 의로워지려는 개인의 노력에 달려 있다는 개념이다.하지만 몇 년 지나지 않아 루터의 이 훌륭한 통찰은 루터를 따르던 일부 추종자들에 의해 반율법주의로 변질됐다.그들은 선한 행위가 그리스도인의 삶에서 필수적인 것이 아니며 심지어 자기 자신을 믿도록

칭의와 빈 무덤복음의 심장부에 어느 정도 근접하면 예수님의 부활로 우리가 의롭게 되었다는 사실을 알게 된다. 예수님의 부활의 능력과 칭의를 이해하기 위해 두 가지 사실에 대해 생각할 필요가 있다.첫째, 칭의는 하나님의 법정에서의 선언이다. 의롭다 함을 입은 사람들은 심판 때 혐의 없이 무죄판정을 받게 된다.우리가 종종 예수님의 부활을 하나님의 선물로 생각하는 이유는 그 부활을 통해 우리가 의롭게 되었기 때문이다. 부활은 신실한 신자들, 특히 죽을 때까지 믿음을 지킨 사람들에게 주시는 하나님의 보상이다. 이런 시나리오라면, 하나님의

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]상당히 논리적인그리스도의 부활에 대한 나의 첫 반응은 제자리를 찾아가는 극단적 이성주의자의 반응과 똑같았다.나는 항상 역사적 사실성을 문제 삼았다. 예수는 실제로 죽은 자들 가운데서 살아나셨는가? 그 증거는 무엇인가?그 시기에는 신약이 과연 신뢰할 만한 내용인지 확인하는 데 몰두했다. 부활이 실제로 일어나지 않았다면 신약은 믿을 수 없는 내용이며 그 반대의 경우라면 믿을 수 있는 것이라고 생각했다.나는 회심 후 질문을 퍼붓던 시기를 잘 지나왔지만, 성경의 권위를 입증하

신약 난제 해설 No.13 요한복음 4:23-24“아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.” 요한복음 4:23-24 한국 교회만큼 예배를 좋아하는 교회가 있을까? 주일 오전과 오후(또는 밤)에 드리는 두 번의 공예배를 제외하고서라도, 많은 주중 예배가 있다.처음에는 기도회라는 말을 붙였으나, 점점 예배라는 말로 대체되고 있다. 그래서 새벽 예배, 철야 예배, 수요 예배, 가정 예배,

신약 난제 해설 No.13 요한복음 4:23-24“아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.” 요한복음 4:23-24 한국 교회만큼 예배를 좋아하는 교회가 있을까? 주일 오전과 오후(또는 밤)에 드리는 두 번의 공예배를 제외하고서라도, 많은 주중 예배가 있다. 처음에는 기도회라는 말을 붙였으나, 점점 예배라는 말로 대체되고 있다. 그래서 새벽 예배, 철야 예배, 수요 예배, 가정 예배

“예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고 또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라.” 요한복음 19:26-27어느 설교자의 효도 강조예수님은 십자가에서 돌아가시기 전에 자기 어머니와 사랑하시는 제자에게 아주 특별한 말씀을 하신다(요19:26-27). 자기 어머니에게 사랑하시는 제자를 아들로 소개하고, 사랑하시는 제자에게는 자기 어머니를 그의 어머니로 소개하신다.그래서 어떤 설교자는 어버이 주일에

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project] 200만 년 전에서 1만 년 전 사이의 지구 온난화로, 빙하가 해발 약 2700m 높이의 화강암 지대로 흘러들어와 침식작용을 일으키면서 놀라운 장관을 만들어냈다.오늘날 캘리포니아 중부의 요세미티 계곡이라 불리는 명소가 바로 그렇게 태어났다. 빙하가 깎아 만들어낸 놀라운 작품 중에는 요세미티 계곡 바닥에서부터 1600m 높이까지 솟아 있는 ‘하프돔’Half Dome이 있다.계곡에서 이 민둥한 바위산을 바라볼 수도 있지만, 암벽 등반가들은 돔 앞쪽을 기어 올라간다. 관광

“그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라. 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라.”

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] NO.10 창세기 18:19우리가 사는 세상의 모습창세기 18장에서 하나님께서 두 천사와 함께 소돔과 고모라를 심판하시려고 길을 가고 계신다. 두 천사는 가던 길을 멈추고 아브라함과 식사를 한다. 그리고 사라가 아들을 낳을 것이라는 약속을 다시 한 번 하신다(창18:1-15). 하나님께서 발걸음을 멈추시고 아브라함에게 말씀하신 것은 하나님께서 소돔이라는 세상이 어떠한지 잘 알고 계시기 때문임이 분명하다(창18:17-21).소돔과 고모라는 인간의 사악함, 하나님께 반역하는 세상을 나타낸다. 그리고 소

몇 년 전에 밤늦게까지 얘기를 나누다가 남편과 나는 우리가 하나님 나라를 위해 헌신할 때마다 녹초가 된다는 사실을 깨달았다. 사역을 할 날이 다가오면 작은 재난들이 끊이지 않는다. 아이들이 병이 난다. 우리가 병이 난다. 자동차가 고장 난다. 난방 보일러가 고장 난다. 존의 불면증이 도진다. 우리 가계에 예기치 못한 구멍이 생긴다. 내 위장병이 도진다. 그리고 우리의 후원 네트워크 안에 있는 사람들이 동시에 죄다 이사를 간다. 그 재난들이 미니어처정도에 그치지 않을 때도 있고, 그러면 그만큼 고통은 증폭한다.우리 친구들 가운데 다수

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]나는 영국에서 자랐는데, 우리 가족은 옆집 오글리브 부인에게 늘 신세를 졌다. 우리는 집안에 못 들어갈 때를 대비해서 우리 집 열쇠 한 벌을 오글리브 부인에게 맡겨 두었다.우리는 열쇠를 집 안에 두고 나올 때가 종종 있었고, 현관문이 잠겨 집에 못 들어 갈 때면 아침이든 낮이든 저녁이든 항상 그녀 덕분에 집에 들어갈 수 있었다.오글리브 부인은 외출하는 일이 전혀 없었다. 그녀에게는 광장공포증이 있었다. 40년이나 옆집에 살고 있지만, 나는 그녀가 집밖으로 나서는 것을

“여호와께서 모세에게 이르시되 네가 애굽으로 돌아가거든 내가 네 손에 준 이적을 바로 앞에서 다 행하라 그러나 내가 그의 마음을 완악하게 한즉 그가 백성을 보내 주지 아니하리니” 출애굽기 4:21“그러나 바로의 마음이 완악하여 그들의 말을 듣지 아니하니 여호와의 말씀과 같더라” 출애굽기 7:13 출애굽기 4~14장에 등장하는 바로는 출애굽하는 이스라엘 백성을 가로막는 완악한 왕으로 묘사된다. 그러나 어떤 본문은 바로 스스로 자신의 마음을 완악하게 했다고 묘사하는 반면, 몇몇 본문은 하나님께서 바로의 마음을 완악하게 만들었다고 진술한

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.16 스바냐 3:17글: 제레미 트리트로스앤젤레스 리얼리티 LA의 설교와 비전 담당 목사이며 바이올라 대학교의 신학교수이다. 「십자가에 달리신 왕」The Crucified King: Atonement and Kingdom in Biblical and Systematic Theology의 저자이다. 더 좋은 생명의 사운드트랙하나님에 대한 우리의 관점이 우리가 살아가는 방식을 좌우한다. 우리가 하나님을 우주적 경찰관으로 본다면, 우리는 처벌의 두려움 속에서 떨면서 살게 될 것이다. 우리가 하나님을

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 얼마 전 고국을 잠시 들렀습니다. 지난여름이나 마찬가지로 여전히 시끄럽고 요란스러웠습니다. 광화문 앞은 소란스럽기가 짝이 없었습니다. 무엇이 노인네들을 광장에 불러내었는지 궁금했습니다. 가장 큰 뿌리는 불신이라는 생각을 지울 수 없었습니다.특히 정치와 관련해서 사람들은 서로 신뢰하지 못하고 거의 막말에 가까운 말을 주고받고 있습니다. 카카오톡과 유튜브를 통해 돌아다니는 수많은 ‘가짜 뉴스’가 불신의 씨를 뿌리지 않나 하는 생각을 해봅니다.공영방송이나 종편이라

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 얼마 전 고국을 잠시 들렀습니다. 지난여름이나 마찬가지로 여전히 시끄럽고 요란스러웠습니다. 광화문 앞은 소란스럽기가 짝이 없었습니다. 무엇이 노인네들을 광장에 불러내었는지 궁금했습니다. 가장 큰 뿌리는 불신이라는 생각을 지울 수 없었습니다. 특히 정치와 관련해서 사람들은 서로 신뢰하지 못하고 거의 막말에 가까운 말을 주고받고 있습니다. 카카오톡과 유튜브를 통해 돌아다니는 수많은 ‘가짜 뉴스’가 불신의 씨를 뿌리지 않나 하는 생각을 해봅니다. 공영방송이나 종편

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]만들어낸 것인가성경은 곳곳에서 하나님의 긍휼과 사랑을 표현하는 데 여성적 이미지를 사용한다. 예를 들면, 하나님은 자녀들을 보호하고 위로하시는 모습으로 자주 그려진다(사66:12-13, 호11장).하지만 주목해야 할 것은 하나님을 어머니로는 표현하지 않는다는 점이다. 성경 기자들이 속한 당시 문화와 비교해볼 때 이는 독특한 현상이다.고대 근동 사회에서는 여신 숭배 문화가 일반적이었고, 여신 숭배 문화가 아니라도 최소한 남성신을 보완하는 역할로 여신이 존재했다. 가나안의

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]• 그래도 거룩한 교회• 교회를 교회되게 우리가 그리는 교회의 그림은 매우 다양합니다. 그리스도의 몸이다, 무장한 군사다, 그리스도의 신부다, 하나님의 택한 백성이다, 하나님의 아들이다…. 교회에 대한 이해와 이미지가 이처럼 제각각입니다. 이것들 모두 틀린 이야기는 아닙니다. 다 맞는 이야기입니다. 다만, 교회에 대한 이런 다양한 이해를 전부 모아서 조직신학은 교회를 정확하게 네 가지, 곧 통일성과 거룩성, 보편성, 사도성으로 정의합니다.교회의 이 네 가지 특징을 우리

예수 그리스도께서 나를 붙잡았을 때, 나는 이미 한참 냉소적인 사람이 되어 가고 있었다. 그런데 하나님의 은혜로 나는 철저히 길들여졌고, 나를 그렇게 길들이는 데는 전도서―그 기자와 그의 책―가 큰 몫을 했다.냉소적인 사람들은 인생의 선함에 대해 회의하게 되고, 진실성과 도덕성, 가치를 업신여긴다. 냉소적인 사람들은 이런 것들을 주장하는 소리를 들으면 공허하다며 일축하고, 세상을 더 낫게 만들고자 하는 노력들을 비판한다. 살아오면서 환멸과 좌절과 상처를 경험한 그들은 상처 입은 자존감 때문에 다른 사람들이 더 지혜로울 수도 있고 자

“이스라엘의 하나님 여호와가 이르노니, 나는 이혼하는 것과 옷으로 학대를 가리는 자를 미워하노라. 만군의 여호와의 말이니라. 그러므로 너희 심령을 삼가 지켜 거짓을 행하지 말지니라.”(말라기 2:16) 하나님께서 이혼을 미워하신다는 표현이 들어있는 말라기 2:10-16은 구약의 대표적인 이혼 거부 본문으로 알려져 있다. 많은 그리스도인들이 ‘이혼 절대 불가’를 강조하기 위해 이 본문을 인용한다.그런데 적지 않은 설교자와 그리스도인들이 말라기의 본문이 왜 이런 표현을 하는지, 정작 강조하고자 하는 것이 무엇인지를 제대로 이해하기 위해

구약의 레위기는 이스라엘의 제사를 집중적으로 다룬다. 특히 레위기 1-6장은 이스라엘의 대표적인 다섯 가지 제사인 번제와 소제, 화목제, 속죄제 및 속건제를 자세히 소개한다.그런데 이 다섯 가지 제사 가운데 매우 흥미로운 점이 보인다. 히브리어로 ‘민하’로 표현되는 소제는 오직 곡물만을 제물로 바치기 때문에 짐승을 제물로 바치는 다른 제사들과는 확연히 구별된다.그럼에도 불구하고 레위기를 읽는 독자들은 짐승 제물을 다루는 제사에만 집중한 나머지 곡물로 드리는 이 소제의 중요성을 간과하는 우를 범하기도 한다.짐승이 아닌 곡물로 드리는