만들어낸 것인가성경은 곳곳에서 하나님의 긍휼과 사랑을 표현하는 데 여성적 이미지를 사용한다. 예를 들면, 하나님은 자녀들을 보호하고 위로하시는 모습으로 자주 그려진다(사66:12-13, 호11장).하지만 주목해야 할 것은 하나님을 어머니로는 표현하지 않는다는 점이다. 성경 기자들이 속한 당시 문화와 비교해볼 때 이는 독특한 현상이다.고대 근동 사회에서는 여신 숭배 문화가 일반적이었고, 여신 숭배 문화가 아니라도 최소한 남성신을 보완하는 역할로 여신이 존재했다. 가나안의 아세라, 이집트의 이시스, 바빌론의 티아마트가 그 예다.하나님을

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project• 그래도 거룩한 교회• 교회를 교회되게 우리가 그리는 교회의 그림은 매우 다양합니다. 그리스도의 몸이다, 무장한 군사다, 그리스도의 신부다, 하나님의 택한 백성이다, 하나님의 아들이다…. 교회에 대한 이해와 이미지가 이처럼 제각각입니다. 이것들 모두 틀린 이야기는 아닙니다. 다 맞는 이야기입니다. 다만, 교회에 대한 이런 다양한 이해를 전부 모아서 조직신학은 교회를 정확하게 네 가지, 곧 통일성과 거룩성, 보편성, 사도성으로 정의합니다.교회의 이 네 가지 특징을 우리 개인

예수 그리스도께서 나를 붙잡았을 때, 나는 이미 한참 냉소적인 사람이 되어 가고 있었다. 그런데 하나님의 은혜로 나는 철저히 길들여졌고, 나를 그렇게 길들이는 데는 전도서―그 기자와 그의 책―가 큰 몫을 했다.냉소적인 사람들은 인생의 선함에 대해 회의하게 되고, 진실성과 도덕성, 가치를 업신여긴다. 냉소적인 사람들은 이런 것들을 주장하는 소리를 들으면 공허하다며 일축하고, 세상을 더 낫게 만들고자 하는 노력들을 비판한다. 살아오면서 환멸과 좌절과 상처를 경험한 그들은 상처 입은 자존감 때문에 다른 사람들이 더 지혜로울 수도 있고 자

“이스라엘의 하나님 여호와가 이르노니, 나는 이혼하는 것과 옷으로 학대를 가리는 자를 미워하노라. 만군의 여호와의 말이니라. 그러므로 너희 심령을 삼가 지켜 거짓을 행하지 말지니라.”(말라기 2:16) 하나님께서 이혼을 미워하신다는 표현이 들어있는 말라기 2:10-16은 구약의 대표적인 이혼 거부 본문으로 알려져 있다. 많은 그리스도인들이 ‘이혼 절대 불가’를 강조하기 위해 이 본문을 인용한다.그런데 적지 않은 설교자와 그리스도인들이 말라기의 본문이 왜 이런 표현을 하는지, 정작 강조하고자 하는 것이 무엇인지를 제대로 이해하기 위해

구약의 레위기는 이스라엘의 제사를 집중적으로 다룬다. 특히 레위기 1-6장은 이스라엘의 대표적인 다섯 가지 제사인 번제와 소제, 화목제, 속죄제 및 속건제를 자세히 소개한다.그런데 이 다섯 가지 제사 가운데 매우 흥미로운 점이 보인다. 히브리어로 ‘민하’로 표현되는 소제는 오직 곡물만을 제물로 바치기 때문에 짐승을 제물로 바치는 다른 제사들과는 확연히 구별된다.그럼에도 불구하고 레위기를 읽는 독자들은 짐승 제물을 다루는 제사에만 집중한 나머지 곡물로 드리는 이 소제의 중요성을 간과하는 우를 범하기도 한다.짐승이 아닌 곡물로 드리는

거룩하게 된다는 것제구실 못했던 교회 하나를 든다면, 고린도에 있던 그 교회일 것이다. 고린도 교회에 보낸 바울의 첫 번째 서신을 보면, 얼룩진 세탁물의 목록을 보는 것 같다.고린도전서의 모든 장에 그 교회가 교회의 표지를 잃어버렸다고 할 만한 문제가 한 개 이상 나온다. 거기에는 추문과 반목, 혼란, 명백한 죄악이 있었다. 교인들은 편을 갈라 서로 무시하고 다퉜다. 서로 할퀴고 밀어냈다.그런데도, 첫 번째 서신 첫머리에서 바울은 고린도 교인들을 “그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도로 부르심을 받은 사람들”이라 불렀다. 그들의

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.1 창세기 32:24-32 나는 할아버지가 지병의 치유를 위해 처음으로 예수를 영접한 가정에서 가난한 농부의 아들로 태어났다. 할아버지의 오랜 병치레로 그나마 있던 논과 밭을 다 팔게 되어 더 이상 농사를 짓기 어렵게 되자, 아버지는 무작정 서울로 올라오셨다.그 덕분에 서울에서 학교를 다닐 수는 있었지만 집안 형편은 찢어지게 가난했고, 결국 나는 중학교 3학년 때 등록금을 못내 휴학을 했다.게다가 오른 쪽 귀에 물이 들어가 중이염을 앓게 되었지만 병원은커녕 약국에서 약을 사먹지도 못할 형편이라

“내 아들아 또 이것들로부터 경계를 받으라. 많은 책들을 짓는 것은 끝이 없고 많이 공부하는 것은 몸을 피곤하게 하느니라.” 전도서 12:12 아마도 전도서 12:12은 성경을 잘 모르는 독자들에게조차도 널리 알려진 본문일 것이다. 해외에서 유학생활을 할 때, 어떤 박사과정 학생이 이 구절이 적혀 있는 쪽지를 책상 앞에서 붙여놓은 것을 보고는 혼자 웃은 적이 있다. 종종 사람들은 연구의 무의미를 노래하기 위해 이 구절을 인용하곤 한다.특히 대입 수능고사 준비에 찌든 아이들에게 이 구절은 어쩌면 청량제(?)와도 같을 수 있다. 그러나

글로벌 가스펠 프로젝트Global Gospel Project 강의 중간 쉬는 시간이었다. 마침 젊은 목회자 몇 사람이 토론하는 내용이 귀에 들어왔다. 방금 전에 들었던 강의 주제인 속죄에 대해 이야기하는 중이었다.그중 한 사람이 다소 힘이 들어간 목소리로 이제는 설교할 때 그리스도의 대속적 사역에 대해 거의 언급하지 않는다고 말했다.대신 그리스도가 소비주의, 군국주의, 민족주의, 광신적 애국주의와 같은 “권력들”에 어떻게 맞서셨는지 이야기한다고 했다. 나는 그 대화에 끼고 싶은 유혹을 애써 참았다.강의가 끝난 후에도 그 사람이 했던

“내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라.” 호세아 4:6 가톨릭(29.2%), 불교(28.0%), 기독교(21.3%), 유교(2.5%), 원불교(1.3%), 기타종교(0.6%). 최근 한 기독교 엔지오NGO가 발표한 2013년 기준 ‘가장 신뢰하는’ 종교 순위다. 비그리스도인을 대상으로 조사한 이 결과는 사뭇 충격적이다. 이와 같은 설문조사 결과는 한국 교회의 신뢰도가 바닥을 치고 있음을 알려준

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.20 마가복음 8:25그 때에 예수께서는 다시 그 사람의 두 눈에 손을 얹으셨다. 그 사람이 뚫어지듯이 바라보더니, 시력을 회복하여 모든 것을 똑똑히 보게 되었다. 글: 웨슬리 힐펜실베이니아 앰브리지 소재 트리니티 목회대학원의 성서학 부교수이다. 그의 가장 최근 책은 Spiritual Friendship: Finding Love in the Church as a Celibate Gay Christian(Brazos)이다. 눈이 어두워 보지 못했다. 그런데 지금도 여전히 그렇다.마가복음은 제자도

5년 전 암 진단을 받고 나서 나는 시편을 다시 펼쳤다. 먼저, 전에는 단순히 읽기만 하거나 아예 건너뛰었던 시편 말씀을 가지고 기도하기 시작했다. 독한 항암 치료를 받고 있을 때 한 신학생이 말하기를, 나를 위해 시편 102편으로 기도하고 있다고 했다. 나의 탄식 소리로 말미암아나의 살이 뼈에 붙었나이다.나는 광야의 올빼미 같고황폐한 곳의 부엉이 같이 되었사오며(5-6). 이 시를 읽는 순간 가슴이 쿵 내려앉았다. 계속 읽어나가면서 나는 이 시가 불평과 탄원을 담고 있음을 알게 되었다. 사실 나도 그렇게 불평하고 그렇게 탄원하고

신약 난제 해설 No.12 누가복음 2:6-7; 마태복음 2:1-12; 누가복음 2:13-14첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.”누가복음 2:7“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러….” 마태복음 2:1“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다.” 누가복음 2:14 성탄절이 다가온다. 성탄절 설교에는 어떤 성경 본문이 적합할까? 교회마다, 설교자마다 다양한 설교 본문을 선택할 수 있을 것이다.

신약 난제 해설 No.12 누가복음 2:6-7; 마태복음 2:1-12; 누가복음 2:13-14첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.”누가복음 2:7“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러….” 마태복음 2:1“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다.” 누가복음 2:14 성탄절이 다가온다. 성탄절 설교에는 어떤 성경 본문이 적합할까? 교회마다, 설교자마다 다양한 설교 본문을 선택할 수 있을 것이다.

내가 가르치고 있는 신학대학원은 영어로 수업하는 외국인 과정을 개설하고 있다. 몇 년 전이었다. 외국인 학생들과 함께 창세기를 수업하던 중 평소와는 달리 이들에게 조금 화를 내었다. 아프리카에서 유학을 온 한 학생이 창세기 9:20-27에 등장하는 함의 저주를 언급하면서 함을 자기네 조상으로 이해하고 있었던 것이다. 그 학생은 아프리카인의 피부가 검은 색이 된 것은 함의 저주에서 비롯된 것이라고 생각하고 있었다. 기가 막혔다. 그 학생의 잘못된 성경이해를 질타하고 아프리카인의 피부색과 함의 저주는 아무런 관련이 없다고 상세히 설명해

한국 교회에는 물질에 대한 관심이 여전하다. 아니, 더욱 더 고조되고 있다. 선교단체 출신의 한 강사는 하나님의 방식으로 어떻게 물질을 관리해서 물질적 복을 누릴 수 있는지를 강연하고 있고, 많은 이들로부터 호응을 받고 있다.기독교방송들에서 흘러나오는 숱한 설교들은 하나님의 물질적 축복을 받을 수 있는 다양한 방식들에 집중하곤 한다.그런데 이런 설교나 강연들과는 달리 성경에서 우리는 부와 물질의 가치와 역할에 대한 균형 잡힌 가르침을 얼마든지 찾아 볼 수 있다. 결국 우리는 성경에서조차도 우리가 보고 싶은 것만 보고 있는지도 모른다

신약 난제 해설 No.11 사도행전 13:9-13; 갈라디아서 1:15-18, 로마서 1:5“나는 곧바로 아라비아로 갔다가….” 갈라디아서 1:17 예수님을 제외하고 사도 바울만큼 사람들에게 주목 받는 성경 인물이 있을까? 기독교 역사에서 사도 바울의 중요성은 누구도 부인하지 못한다. 그런데 간단한 확인만 하면(복잡한 논쟁을 제외하고) 쉽게 풀릴 수 있는 바울에 대한 오해가 몇 가지 있다. 제대로 된 확인 없이 오늘날 한국 교회에서 공공연하게 가르쳐지는 바울에 대한 세 가지 흔한 오해를 한 번 살펴보자. 첫 번째 오해: 사울에서 바

신약 난제 해설 No.11 사도행전 13:9-13; 갈라디아서 1:15-18, 로마서 1:5“나는 곧바로 아라비아로 갔다가….” 갈라디아서 1:17 예수님을 제외하고 사도 바울만큼 사람들에게 주목 받는 성경 인물이 있을까? 기독교 역사에서 사도 바울의 중요성은 누구도 부인하지 못한다. 그런데 간단한 확인만 하면(복잡한 논쟁을 제외하고) 쉽게 풀릴 수 있는 바울에 대한 오해가 몇 가지 있다. 제대로 된 확인 없이 오늘날 한국 교회에서 공공연하게 가르쳐지는 바울에 대한 세 가지 흔한 오해를 한 번 살펴보자. 첫 번째 오해: 사울에서 바

몇 년 전에 밤늦게까지 얘기를 나누다가 남편과 나는 우리가 하나님 나라를 위해 헌신할 때마다 녹초가 된다는 사실을 깨달았다. 사역을 할 날이 다가오면 작은 재난들이 끊이지 않는다. 아이들이 병이 난다. 우리가 병이 난다. 자동차가 고장 난다. 난방 보일러가 고장 난다. 존의 불면증이 도진다. 우리 가계에 예기치 못한 구멍이 생긴다. 내 위장병이 도진다. 그리고 우리의 후원 네트워크 안에 있는 사람들이 동시에 죄다 이사를 간다. 그 재난들이 미니어처정도에 그치지 않을 때도 있고, 그러면 그만큼 고통은 증폭한다.우리 친구들 가운데 다수

[삽비라] [사도행전 5:1-11] 삽비라의 충격적인 이야기는 우리 마음에 두려움을 불러일으킨다. 흡사 “주님을 경외하는 것이 지혜의 근본이다”(시111:10)라는 말씀이 들려오는 듯하다. 하지만 삽비라와 그의 남편은 어리석게도 주를 경외하지 않았다.주후 1세기, 초대 그리스도인들은 “자기가 가지고 있는 밭을 팔아서, 그 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 놓았던”(행4:37) 바나바의 행위에 고무되어 기꺼이 서로 재물을 나누었다. 교회 지도자들이 바나바의 행동을 칭찬하자 삽비라와 남편 아나니아도 재산의 일부를 드리기로 결심했다. 이