사탄에 관한 건전한 지식의 제일 원칙은 우리는 신론보다 더 확실한 악마론을 가질 수 없다는 것이다. 사탄은 하나님의 피조물이며, 모든 피조물은 하나님과의 관계 안에서 파악해야 하기 때문이다.하나님을 아는 지식을 상실한 현대 사회는 인간과 사탄에 대한 지식도 잃어가고 있다. 그래서 사람은 원숭이의 일종에 불과하며, 사탄은 중세적 상상의 괴물에 지나지 않으며, 유혹은 우리의 높은 차원의 본성과 낮은 차원의 본성(프로이드의 에고와 이드) 사이의 갈등으로 축소된다.우리는 사람에 대해서도, 사탄에 대해서도 성경 안에서 명쾌하게 이해해야 한다

신약 난제 해설 No.14 사도행전 2:1-4“오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기 시작하니라.”사도행전 2:1-4 설교자들이 기도의 열심을 강조할 때 자주 인용하는 본문의 하나가 사도행전 2장에 나오는 오순절 성령강림 사건이다. 기도를 열심히 하면, 성령으로 충만하

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의온라인으로 서로 연결하여 강의도 하고, 회의에도 참여할 수 있지만, 얼굴과 얼굴을 대하던 관계는 단절되고 몸을 매개로 한 교류는 차단되어 분리된 삶이 계속 이어지고 있습니다. 코로나로 인한 사태도 무거운데 미국은 인종차별 문제로 온 나라가 시끄럽습니다.곳곳에서 ‘인종 정의’를 세우기를 원하는 사람들의 시위가 연일 이어지고 있습니다. 이러한 상황을 적극적으로 대하는 정신 자세는 무엇일까요? 어떤 삶의 태도, 어떤 삶의 가치관이 요구될까요?〈페스트〉의 주인공이자

신약 난제 해설 No.14 사도행전 2:1-4“오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기 시작하니라.”사도행전 2:1-4 설교자들이 기도의 열심을 강조할 때 자주 인용하는 본문의 하나가 사도행전 2장에 나오는 오순절 성령강림 사건이다. 기도를 열심히 하면, 성령으로 충만하

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의여러분, 안녕하셨습니까? 코로나19 사태가 그치지 않고 이어지고 있습니다. 제가 머물고 있는 미국 미시간은 이제 가게 문도 열게 하고 거리에는 차량도 늘어났지만 여전히 일상은 교란되고 생활 속의 제약은 크게 달라지지 않았습니다.엄격한 도시 봉쇄는 없었지만 소리 없는 전쟁은 이어지고 감염자와 사망자는 줄어들지 않고 있습니다. 알베르 카뮈Albert Camus(1913-1960)가 그의 소설 〈페스트〉La peste(1947)에서 그린 도시 오랑Oran과는 동일하

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]나는 병원에서 검사 결과를 기다리고 있었다. 건강에 큰 이상이 있을 것 같진 않았다. 탈장이거나 기껏해야 근육이 굳은 정도겠지, 하고 생각했다. 잠시 후 의사가 들어와 검사 결과를 알려주었다.“이런 말씀을 드리게 돼서 유감입니다만, 오른쪽 신장에서 큰 종양이 발견됐습니다. 악성일 가능성이 있습니다.”가슴이 철렁 내려앉았다. 세상이 빙빙 돌기 시작했다. 나는 하나님께 울부짖었다. 몇 가지 검사를 더 받았다. 검사 결과 내가 치료 방법이 없는 치명적인 희귀암에 걸렸다는 사

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]복된 도전교회의 보편적 본질은 복음이 담고 있는 엄청난 복들 가운데 하나다. 성경은 교회가 무엇인지에 대하여, 그리고 오고 있는 하나님 나라의 측면에서 교회가 어디에 초점을 맞추어야 하는지에 대한 큰 그림을 보여준다.다시 말해, 교회의 보편성은 오늘날 교회들이 직면하고 있는 네 가지 중요한 문제들을 해결해 준다.지역주의. 우리의 기독교 전통들은 마땅히 그렇지 말아야 함에도 불구하고 복음 자체에 단단하게 기반을 두고 있지 않을 때가 있다. 갈라디아서 3:26-28의 정신

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project] 하나님이 당신에게 말을 건네신다면 어떤 말씀을 하실까? 우리는 그분의 목소리를 알아들을 수 있을까? 아마 불타는 떨기나무나 하늘에서 내려온 비둘기를 통해 말씀하시던 때처럼 쉽게 알아듣기는 어려울 것이다.오늘날 대다수 그리스도인들은 하나님이 자신의 백성에게 말씀하시는 주요한 통로가 성경이라는 데 동의한다. 하지만 하나님이 말씀하신다는 것을 이해할 수 없는 철저한 신비로 여기는 사람들이 수없이 많다. 꼭 그럴 필요가 없는데도 말이다.“이건 정말 굉장한 설교책이로군! 모든

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 코로나19는 일상뿐만이 아니라 세계를 교란하고 있습니다. 1492년 콜럼버스가 아메리카 대륙에 발을 디딘 이후 지금까지의 세계는 서구를 중심으로 재편되었습니다. 세계는 서구의 경제와 정치와 교육 체제를 따라 이제는 하나의 마을global village이 되었습니다. 그럼에도 나라와 나라, 경제권과 경제권 사이에는 경쟁이 심화되고 자국이익주의의 장벽은 높아지고 있었습니다.그런데 느닷없이 코로나19는 이 체제에 치명타를 입히고 있습니다. 세계가 얼마나 가까이,

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]처음으로 돌아가자교회 분열을 조장한 특정한 사람이나 무리, 곧 거짓 교훈과 악행으로 교회의 화합을 방해하고 분열을 조장한 어떤 사람들을 비난하고 싶은 마음이 생길 것이다. 그런데 이러한 분열은 성경 속에서 이미 시작되었다.교회 내부의 알력은 일찍부터 시작되었다. 바울과 바나바 사이의 불화, 베드로와 바울의 갈등, 고린도 교회에서의 잘못된 성찬 관행, 그리고 미혹된 신앙으로 이끈 거짓 선생들을 생각해 보라.바울은, 요한이 했던 바와 같이, 끊임없이 동료 사도들에게 서로

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “내일 지구에 종말이 오더라도 오늘 나는 사과나무를 심겠다.” 언젠가부터 우리나라 사람들이 이 문장을 종종 인용하는 모습을 봅니다. 신문 칼럼을 쓰는 분들이나 비장한 다짐을 표현하는 정치가들, 심지어 철학을 전공하는 사람들조차 이 말을 인용하거나 입에 가끔 올립니다.그러면서 한결같이 네덜란드의 철학자 스피노자가 이 말을 했다고 밝힙니다. 그런데 유럽에서는, 이 가운데서도 특별히 독일에서는, 이 말을 교회 개혁자 마르틴 루터의 말로 알고 있는 사람들이 많습니다

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project] 레바논 출신의 할머니 덕택에 나는 중동 요리를 특히 좋아한다. 내가 어릴 적에 우리 할머니는 부엌에서 보내는 시간이 많았는데, 거기서 밀가루 반죽을 하고, 양고기를 갈고, 양배추를 삶고, 양념을 만들고, 포도 잎을 둥글게 말고, 바클라바baklava[견과류, 꿀 등을 넣어 만든 중동지방 파이]를 만들고, 빵을 구우셨다. 할머니에게 요리란 사랑을 표현하는 방식이었다.할머니가 오랜 세월 검증된 방법으로 정성껏 만든 음식들은, 아랍식의 고유한 이름을 갖고 있었다. 수백 년

신약 난제 해설 No.7 로마서 12:1설교자와 번역 성경의 오해 구원 받은 그리스도인의 새로운 삶을 설명하는 로마서 12장에서 바울은 먼저 새로운 예배를 제시한다(12:1). 그것은 몸을 산 제물로 드리는 것이다. 그리스도인의 모든 삶이 하나님께 드리는 예배가 된다는 말이다. 이것이 영적 예배가 된다고 한다.바울은 이것을 왜 “영적” 예배라고 할까? 개역개정이 “영적” 예배라 번역한 것은 적절할까? RSV(NRSV)나 NIV(UK) 외에, 문자적 직역으로 유명한 ESV나 NASB 등도 “영적”spiritual 예배라 한다.그러나

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀 Ⅱ] No.5 에베소서 3:20-21 바울의 기도는 나의 기도와는 너무나 달랐다‘나를 바꾼 말씀’으로 무엇을 선택할까 고민했다. 그 이유는 독자들이 예상하듯이 단 하나의 성경구절이 아닌 여러 구절들이 내 삶에 영향을 끼쳤기 때문이다. 시기별로 나를 강하게 붙들어준 말씀들이 있었다. 그러기에 선택이 쉽지는 않았다.그러다가 결국 가장 오랜 기간 동안 나에게 영향을 끼친 구절을 선택하기로 했다. 그것은 바로 에베소서 3장 20-21절이다.바울은 에베소 교회 성도들에게 편지하면서 “우리가 구하거나 생각하는

더 심오한 차원 1980년대 초 영국의 이스트미들랜즈 지역 교구에서 부목사로 사역하던 시절, 나는 복음의 더 깊은 차원을 경험했다. 당시 나는 고통을 겪고 있거나 죽어가는 사람들, 가족을 잃은 사람들을 섬기고 있었다.생의 마지막 순간을 앞둔 이 평범한 사람들은 부활 신앙이 어떻게 그들의 삶을 변하게 했는지, 아픔과 상실로 낙심한 그들에게 어떻게 새로운 희망을 불어넣었는지 말해주었다. 그 사람들의 이야기를 듣노라면 오히려 그들이 나를 위해 사역하고 있다는 생각이 들었다.이 신실한 그리스도인들은 부활이 생각에서 그치지 않고 행동으로 이

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]역동적이고 실제적인 교리첫째, 기독교의 창조 교리는 추상적이거나 학문적인 개념이 아니다. 서구 사상은 물질에 대한 단순한 철학적 이해를 선호한다. 하지만 성경은 매우 다양한 방식으로 창조를 논한다.구약에서도 관련 본문들(창1-3; 잠8:22-36; 시8, 시10; 시148; 창9:8-17; 욥38-42; 사40:9-31)은 지혜전승과 예언전승 모두에서 가져온 광범위한 표현을 사용한다. 이러한 다양성은 창조 교리의 역동적이고 실제적인 특징을 보여준다.성경이 창조를 논하는

[RE-WORD 나를 바꾼 말씀] No.14 신명기 1:25주위에 아이들이 있으면 나는 그 아이들에게 커서 뭐가 되고 싶으냐고 즐겨 묻는다. 이렇게 물을 때마다 기분이 좋다. 이 질문을 받는 아이들에게 이 질문은 그 시절 말고는 거의 얻을 수 없는 한 가지 귀한 기회를 준다.그 꿈이 무엇이든 자기가 상상하고 있는 꿈을, 다른 사람들의 기대나 두려움에 얽매어 있지 않은 그런 꿈을 거침없이 말할 수 있는 자유 말이다. 보통 아이들은 이렇게 대답한다.“발레리나가 되고 싶어요.” “우주비행사가 되고 싶어요.” 그리고 내가 가장 좋아하는,

신약 난제 해설 No.5 누가복음 7:36-38 찬송가 211장의 오해찬송가 211장의 1절 가사는 다음과 같다. “값비싼 향유를 주께 드린 막달라 마리아 본받아서 향기론 산 제물 주님께 바치리 (후렴) 사랑의 주 내 주님께 아멘.” 그러나 성경 어디에도 막달라 마리아가 예수님께 향유를 드리거나 부었다는 말은 없다.요한복음 12장에 따르면, 예수님의 발에 향유를 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦은 여인은 나사로의 누이, 베다니 마리아였다(요12:1-8).이와 평행 본문인 마태복음 26:6-13과 마가복음 14:3-9도 값비싼 향유를

신약 난제 해설 No.3 마가복음 11:12-14“이튿날 그들이 베다니에서 나왔을 때에 예수께서 시장하신지라. 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과나무를 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨더니 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무 것도 없더라. 이는 무화과의 때가 아님이라. 예수께서 나무에게 말씀하여 이르시되 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따 먹지 못하리라 하시니 제자들이 이를 듣더라.”마가복음 11:12,13 버트란트 러셀의 오해무화과나무를 저주하신 사건에서 예수님은 얼핏 보면 아주 이상한 행동을 하신다. 무화과가 열릴 때가

[글로벌 가스펠 프로젝트 Global Gospel Project]선한 행위 이전과 이후루터는 이행칭의justification by works를 반대하며 개혁의 여정을 시작했다. 이행칭의란 (명시적이든 암시적이든, 서툰 방식이든 치밀한 방식이든) 궁극적으로 죄에서 구원받는 것이 하나님 보시기에 의로워지려는 개인의 노력에 달려 있다는 개념이다.하지만 몇 년 지나지 않아 루터의 이 훌륭한 통찰은 루터를 따르던 일부 추종자들에 의해 반율법주의로 변질됐다.그들은 선한 행위가 그리스도인의 삶에서 필수적인 것이 아니며 심지어 자기 자신을 믿도록