REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다은사주의적 개혁주의 신학자저자 웨인 그루뎀의 이력은 매우 특이하다. 하버드 대학교에서 경제학으로 학사학위를 받았고, 미국의 대표적인 보수적 개혁주의 신학교인 웨스트민스터 신학교에서 목회학 석사학위를, 영국 케임브리지 대학교에서 신약학으로 박사학위를 받은 빈야드 교회 출신이다.은사중지론을 지지하는 웨스트민스터 신학교에서 신학을 했음에도 신약성경이 말하는 성령의 은사 대부분이 우리 시대에도 여전히 계속됨을 주장한다.그런 그의 대표작 「조직신학」은 개혁신학의 치밀함과 복음주의 뜨거움까지

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다‘지구촌’, 1960년대 초 미디어 학자 마셜 맥루한이 처음 써 보편화시킨 이 말은 20세기의 성격과 특징을 절묘하게 집약한다. 이후 의미와 용도가 조금 다르지만 세계화, 국제화 등 비슷한 용어들이 등장했다.영적 존재이지만 동시에 문화적 존재이기도 한 그리스도교는 세계화로 대표되는 20세기의 정황과 맥락 속에서 전무후무한 변화를 겪었다. 기독교 신학계에서 가장 중요한 주제로 떠오른 ‘세계 기독교’는 이 주제와 무관하지 않다.최근 우리 신학계에서도 큰 관심을 받고 있는 이 분야는 선

건물 위에 십자가만 세워도 사람들이 몰리던 시절에는 ‘교회’에 대한 고민이 절실하지 않았다. 그 시절 교인들과 목회자들의 질문은 단연 ‘구원’이었다.정확히 말하자면 ‘죽음 이후에 얻는 영원한 복락’이었다. 사람을 모으는 것이 목적이었다면, ‘죽어서 가는 천국’ 이전에 ‘이생에서 얻는 물질과 건강의 축복’도 더해 주면 확실히 효과가 있었다.조금 다른 이유이긴 하지만, 교회에 대한 질문이 절실하지 않기는 서구 교회들도 마찬가지였다. 서구 기독교 역사의 대부분 동안, 그리스도인들은 교회 밖으로 나가서 복음을 전할 필요가 없었다. 적어도

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다라떼(나 때)는 말이죠로마가톨릭에서 개신교로 극적으로 회심한 전직 예수회 신부의 간증 만화 〈알베르토 시리즈〉가 1990년대 초반에 출간되어 크게 회자된 적 있다.로마가톨릭에 관한 충격적인 내용을 적나라하게 폭로한 이 시리즈는 전 세계 개신교 독서계에 큰 파장을 일으켰고, 우리나라 개신교회 사이에서도 큰 관심을 받았다.전과 같지는 않지만, 아직까지 로마가톨릭의 실체를 밝히는 책으로 사용되고 있다. 이 책 전후로도 개신교 출판사들은 로마가톨릭의 실체를 폭로하는 책을 꾸준하게 출간하고

REVIEWS 이 달의 책 유대교 신비주의 전통에서 일어난 근대 하시딤 운동에 이런 이야기가 전해진다. “우리가 신 앞에 섰을 때 신은 ‘너는 왜 모세 같은 사람이 되지 못했느냐?’라고 묻지 않으신다. 오히려 신은 ‘너는 왜 너답게 살지 못했느냐?’라고 물으신다.”이 이야기는 신이 선물한 자기 자신의 모습을 발견하고 그런 존재로 사는 것이 신의 뜻을 따라 사는 최선의 길임을 보여 주는 대표적인 이야기로 자주 회자된다. 동시에 이 이야기가 자주 인용되는 것은 우리를 끈질기게 괴롭히는 가장 큰 문제가 ‘나는 누구인가’라는 자신의 정체성

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다 “그리스도인은 왜 인문학을 공부해야 하는가?” 일반 독서계에서 인문학 열풍이 불던 즈음, 교회에게 던져진 화두였다.그리스도인의 지성 개발을 목표로 하는 IVP가 올해 출간해 가장 많은 판매 성과를 거둔 책의 하나가 같은 제목의 작은 책―김용규, 「그리스도인은 왜 인문학을 공부해야 하는가: 신학과 인문학의 대화」―이었는데, 이는 이 주제에 관한 궁금증을 신뢰할 만한 (신학과 철학을 모두 전공하되 철학자 정체성을 가진) 이를 통해 (문고판 크기의 100쪽 조금 넘는 분량으로) 명쾌하

「오리지널 에필로그」는 C. S. 루이스의 작품에 대한 루이스 번역가의 에세이집이다. 저자 홍종락은 루이스의 작품 및 연관 서적을 적어도 16권 이상 번역한 것으로 소개되어 있다. 나는 번역을 주업으로 하는 사람이 아니지만, 번역의 유익만큼은 알고 있다. (번역을 엉터리로 하지 않는 한) 번역자는 원서의 내용을 정확히 파악해야 하므로 책 읽기의 수준이 깊어지지 않을 수가 없다. 게다가 같은 저자(및 연관 저자들)의 책을 16권이나 번역하다 보면 저자의 사상과 주장점, 글의 특징과 강조 사항, 나아가서는 그의 인격과 삶에 대해서까지

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다 복음주의 신학과 역사를 탁월하게 압축해 놓은 「복음주의와 기독교의 미래」에서 알리스터 맥그래스는 근본주의를 갱신하고 자유주의와 경쟁하며 성장한 복음주의가 다음 세대 서구 기독교에서 지적으로나 영적으로 우위를 점할 것이라고, 르네상스를 맞았다고 단언한다.실제로 〈뉴스위크〉가 미국 대통령 선거가 있던 1976년을 ‘복음주의자들의 해’로 명명한 이후, 복음주의는 미국 개신교에서는 대표적인 신앙 집단으로, 세계 기독교에서도 거의 유일하게 성장하는 신앙 운동으로 평가받고 있다. 물론 성장

여성은 인간인가?도로시 세이어즈 지음양혜원 옮김IVP「여성은 인간인가?」의 옮긴이 양혜원 박사가 이 책에 대한 해설을 기고했다. 글 가운데 ‘도로시 L. 세어즈’는 이 책의 저자로 표기되어 있는 ‘도로시 세이어즈’와 동일인이다. 이 책의 옮긴이이자 이 글의 글쓴이인 그는 ‘도로시 세어즈’ 본인이 1936년에 쓴 한 편지에서 공적으로 자신의 이름을 말할 때 ‘도로시’와 ‘세어즈’ 사이에 ‘L’을 넣어달라고[“Dorothy L. Sayers”] 주문하면서 그 이유를 “‘L’이 빠지면 Sayers의 발음이 두 개의 음절로 분명하게 구분되

REVIEWS 이 달의 책 이책은 자살에 관한 책이다. 굳이 ‘자살’이라는 우리에게 상당히 부담스러운 단어를 이렇게 첫 문장에서부터 단도직입적으로 내어 놓는 것은 그게 이 책의 의도라는 생각이 들어서이다. 저자 김민정 목사는 19년 전 자살의 위기 앞에 서 있었다. 그가 자살로 내몰리게 되었던, 아니면 자살을 선택할 수밖에 없었던 그 상황에서 이제 벗어나서 자살을 선택하려고 하는 사람들에게 이 책을 쓰고 있다. 그런데 당위적인 이야기가 아니라 ‘내가 그 죽음 앞에 서봤는데’라는 경험에서부터 이야기를 풀어간다. 이 책의 1장 첫 문장

과학과 성경의 대화버나드 램 지음송인규 교수 해설IVP 펴냄 “두 가지 창조론”이라는 표현의 의미가 금방 전달되지 않을 수도 있기 때문에, 우선 이 어구가 무엇을 나타내고자 하는지부터 단도직입적으로 밝히고자 한다.현재 유신 진화론을 지지하지 않는 복음주의적 그리스도인들은 그들 사이에 서로 다른 두 가지 캠프를 형성하고 있다. 그들은 모두 유신 진화론―하나님께서 생물 세계의 발전과 인간의 출현에 진화라는 방도를 사용할 수 있다고 보는 입장―을 찬성하지 않는다는 점에서 공통적이지만, 그 이외의 사안에 있어서는 상당한 견해의 차이를 나타

미국의 작가 류 월리스의 소설 「벤허」가 국내 최초로 완역되어 출간되었다. 이 소설은 1880년 11월 미국에서 처음 출판되었을 때 당대의 평론가들로부터 철저하게 외면당한 작품이다. 이미 월터 스콧트 류의 역사 소설의 시대가 끝났고, 초기 리얼리즘 소설이 등장하기 시작할 때에 출판된 이 역사 소설은 시대에 뒤떨어진 소설로 평가되었다. 그러나 1899년 윌리엄 영이 희곡으로 각색하여 브로드웨이에서 상연되면서 관객들로부터 폭발적인 반응을 이끌어 냈고, 그때부터 판매량이 크게 늘기 시작했다. 그러나 이 소설이 세계적으로 알려진 것은 19

맥아더 성경주석존 맥아더 지음, 아바서원 펴냄 교회가 새 신자에게 권해야 할 책은, 어쩌면 시중의 “큐티”보다는, 신뢰할 만한 성경주석이라는 뜻밖의 사실을 「맥아더 성경주석」에서 발견한다. 물론 성경말씀을 깊이 숙고하고 묵상하고 연구하는 모든 그리스도인에게 동일하게 적용되는 진실일 것이다. 그런데 우리는 이것을 거의 잊고 지낸다. CTK 김은홍 편집인이 「맥아더 성경주석」을 펴낸 아바서원의 홍병룡 대표와 서면 인터뷰를 했다.“새 신자부터 목회자까지, 모든 사람이 이 주석으로 유익을 얻게 되리라고 생각한다.” 서문에서 존 맥아더 목사

해외 한인 이민교회에 가보면 모국에서 이미 몇 십 년 전에 부르던 찬송을 듣게 되거나 아주 오래 전에 읽었던 신앙서적들을 발견하게 된다. 단지 몇몇 문화적인 현상만이 아니다. 한국에서는 이미 많은 경험과 논의를 거쳐 좀 더 성숙한 관점으로 변화한 목회적·신학적 가르침들이 이민교회에서는 예전 그대로 가르쳐지기도 한다. 이민 교회라는 특성상 현지 교회나 신학에 민감하기는 어려우니 모국의 문화적·사상적 틀을 고스란히 간직한 채 오랜 세월동안 섬처럼 고립된 것이다. 이런 현상은 우리 민족에게만 고유한 것도, 신앙생활에만 한정되어 나타나는

먼저 이 말부터: 서른여섯 살 이전에 회고록을 두 권이나 쓴 사람에 대해서는 속단하지 말자. 오늘날과 같은 자기도취의 시대에 이런 장르의 이야기는 넘쳐 난다. 인정한다. 같이 나누기에는 이런 종류의 이야기에는 지혜와 경륜이 한 서른 가지는 부족할 것이다. 이것도 인정. 하지만 영적 자서전―신자의 삶에서 하나님의 은혜가 어떻게 역동적으로 임하시는지에 관한 서사적 고백―이라면 다르다. 이것은 기독교 문학의 핵심이다.나는 영적 자서전에 대한 나의 이런 생각을 철회하지 않을 것이다. 동서고금의 모든 그리스도인들이 아우구스티누스의 「고백」―

“이 책을 내려놓을 수가 없었다.” 이 달콤한 칭찬보다 더 멋진 도서 추천은 없을 것이다. 하지만 기도에 관하여 쓴 필립 얀시의 이 책에 나는 정반대의 말로 찬사를 보내고 싶다.“이 책을 몇 번이고 내려놓아야 했다.” 기도를 해야겠다는 마음의 감동 때문에, 나는 몇 번이고 이 책 읽기를 중단해야만 했다.내가 갖고 있고 읽은 기도에 관한 책만 해도 수백 권은 될 것이다. 내 책상 바로 옆에 있는 책장에는 기도에 관한 책만 꽂혀 있다. 성공회 수도사 돔 그레고리 딕스Dom Gregory Dix의 「예전의 형성」The Shape of t

「아들러 심리학을 읽는 밤」 기시미 이치로 지음 | 살림 펴냄서점가는 바야흐로 ‘아들러 열풍’이다.‘예스24’ 2월 첫째 주(1월 29일~2월 4일) 종합 베스트셀러 순위에서는 기시미 이치로와 고가 후미타케의 심리학 도서 「미움 받을 용기」가 마침내 1위를 차지했다. 아들러 관련 책들이 우후죽순 격으로 출판되고 있다. 기시미 이치로의 다른 책 「아들러 심리학을 읽는 밤」(살림)과 「버텨내는 용기」(엑스오북스)가 번역되었고, 아들러의 저작 「아들러 심리학 입문」(스타북스), 「인생에 지지 않을 용기」(와이즈베리), 「항상 나를 가로막

여든을 넘긴 노 문학평론가 이어령 선생은 나의 청춘시절에 깊은 영향을 준 분이다. 고등학교 1학년 수업시간 내내 선생님의 눈길을 피해가며 교과서 밑에 감추어 두고 읽던 이어령의 수필집 「흙 속에, 저 바람 속?뭅?아직도 벅찬 감동과 희열을 되새기게 한다. 죽음을 향해서 한 걸음 한 걸음 내딛고 있던 병상의 아버지를 바라보며 삶의 실존적 고뇌로 온통 뒤덮여 있던 내 젊은 영혼에 이어령 선생의 에세이들을 통해서 다가온 독일 철학자 니체는 거대한 그림자를 드리웠다.나는 당시 휘문출판사에서 중역된 5권의 ‘니체 전집’을 고등학교 1학년 시

발칙한 제목교회에 나가지 않고 그리스도인이 되기. 이 발칙한(?) 제목의 책은 교회를 나가지 않기로 작정한 그리스도인들을 위한 책이다. 최근 몇 년 사이에 ‘가나안 성도’란 말이 유행하고 있다. 분명 자신을 그리스도인이라 생각하지만 기성 교회에 나가지 않고 있는 이들을 일컫는 말이다. 굳이 용어를 풀어 설명하자면 이렇다. ‘가나안’을 거꾸로 하면 ‘안나가’라는 말이 되고, 여기에 ‘성도’란 말이 붙어 있으니 단순히 기독교 신앙을 갖지 않아서 교회에 안 나가는 사람들이 아니라, 예수를 믿지만 여러 가지 이유로 현재 교회에 나가고 있지

아프리카 교회를 보면 어딘지 익숙한 데가 있다. 그들의 영성과 서방 교회의 그것을 양 쪽에 두고 그 사이에 우리의 영성을 둔다면, 우리는 어느 쪽에 더 가까울까? 복음을 받아들인 초기부터 개혁주의 신앙이 주류를 형성했다고는 하지만, 한 세기를 넘기는 사이에 우리의 복음은 만신창이가 되었다. 번영 신앙에 오염되었고 영적 분별력은 극심하게 쇠약해졌다. 더 늦기 전에 근원부터 다시 생각해 봐야 할 때다. 은사주의 운동에 대한 존 맥아더의 날선 비판은 또한 우리를 겨눈 것이기도 하다.그러나 비판을 위한 비판은 또 다른 오류와 실수를 범할