현대 사회는 ‘치료요법의 문화’라 불린다. 지난 20~30년 동안 스트레스, 트라우마, 힐링 같은 이전에는 생경했던 단어들이 많은 사람들에게 “간지 나는” 용어가 되었다.미래학자 제레미 리프킨은 그의 「한계비용 제로사회」에서 사물인터넷과 인공지능으로 인해 전통적인 노동들이 대폭 감소하는 대신에 새로운 일자리들이 늘어날 것이라고 예측했다.그리고 새로운 일들은 주로 자동화가 해결할 수 없는 인간적 접촉과 공감을 필요로 하는 사회적 케어와 휴먼 서비스 분야일 것이라고 했다.이에 화답하듯, 신학 교육과 교회 사역에서도 심리치료와 상담의 수

건물 위에 십자가만 세워도 사람들이 몰리던 시절에는 ‘교회’에 대한 고민이 절실하지 않았다. 그 시절 교인들과 목회자들의 질문은 단연 ‘구원’이었다.정확히 말하자면 ‘죽음 이후에 얻는 영원한 복락’이었다. 사람을 모으는 것이 목적이었다면, ‘죽어서 가는 천국’ 이전에 ‘이생에서 얻는 물질과 건강의 축복’도 더해 주면 확실히 효과가 있었다.조금 다른 이유이긴 하지만, 교회에 대한 질문이 절실하지 않기는 서구 교회들도 마찬가지였다. 서구 기독교 역사의 대부분 동안, 그리스도인들은 교회 밖으로 나가서 복음을 전할 필요가 없었다. 적어도

REVIEWS 이 달의 책 유대교 신비주의 전통에서 일어난 근대 하시딤 운동에 이런 이야기가 전해진다. “우리가 신 앞에 섰을 때 신은 ‘너는 왜 모세 같은 사람이 되지 못했느냐?’라고 묻지 않으신다. 오히려 신은 ‘너는 왜 너답게 살지 못했느냐?’라고 물으신다.”이 이야기는 신이 선물한 자기 자신의 모습을 발견하고 그런 존재로 사는 것이 신의 뜻을 따라 사는 최선의 길임을 보여 주는 대표적인 이야기로 자주 회자된다. 동시에 이 이야기가 자주 인용되는 것은 우리를 끈질기게 괴롭히는 가장 큰 문제가 ‘나는 누구인가’라는 자신의 정체성

건물 위에 십자가만 세워도 사람들이 몰리던 시절에는 ‘교회’에 대한 고민이 절실하지 않았다. 그 시절 교인들과 목회자들의 질문은 단연 ‘구원’이었다. 정확히 말하자면 ‘죽음 이후에 얻는 영원한 복락’이었다. 사람을 모으는 것이 목적이었다면, ‘죽어서 가는 천국’ 이전에 ‘이생에서 얻는 물질과 건강의 축복’도 더해 주면 확실히 효과가 있었다.조금 다른 이유이긴 하지만, 교회에 대한 질문이 절실하지 않기는 서구 교회들도 마찬가지였다. 서구 기독교 역사의 대부분 동안, 그리스도인들은 교회 밖으로 나가서 복음을 전할 필요가 없었다. 적어도

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다 2009년 〈타임〉과 〈뉴욕 타임스〉는 ‘세상을 바꿀 100가지 사상들’ 중 하나로 북미에서 일고 있는 새로운 칼뱅주의New Calvinism를 주목했다.우리나라에서도 이 운동의 영향으로 마이너스 성장을 기록하는 ‘신자’ 공황 시대에 개혁파 교회와 진영은 성장했다(이 현상은 출판에서 두드러지게 나타났다). 세계가 주목했던 이 운동이 올해로 10년을 맞았다. 알버트 몰러, D. A, 카슨, 존 파이퍼 같은 미국 개혁주의 신학자와 목회자를 중심으로 일어났던 이 부흥은 지금 어떻게 되

「오리지널 에필로그」는 C. S. 루이스의 작품에 대한 루이스 번역가의 에세이집이다. 저자 홍종락은 루이스의 작품 및 연관 서적을 적어도 16권 이상 번역한 것으로 소개되어 있다. 나는 번역을 주업으로 하는 사람이 아니지만, 번역의 유익만큼은 알고 있다. (번역을 엉터리로 하지 않는 한) 번역자는 원서의 내용을 정확히 파악해야 하므로 책 읽기의 수준이 깊어지지 않을 수가 없다. 게다가 같은 저자(및 연관 저자들)의 책을 16권이나 번역하다 보면 저자의 사상과 주장점, 글의 특징과 강조 사항, 나아가서는 그의 인격과 삶에 대해서까지

「오리지널 에필로그」는 C. S. 루이스의 작품에 대한 루이스 번역가의 에세이집이다. 저자 홍종락은 루이스의 작품 및 연관 서적을 적어도 16권 이상 번역한 것으로 소개되어 있다.나는 번역을 주업으로 하는 사람이 아니지만, 번역의 유익만큼은 알고 있다. (번역을 엉터리로 하지 않는 한) 번역자는 원서의 내용을 정확히 파악해야 하므로 책 읽기의 수준이 깊어지지 않을 수가 없다.게다가 같은 저자(및 연관 저자들)의 책을 16권이나 번역하다 보면 저자의 사상과 주장점, 글의 특징과 강조 사항, 나아가서는 그의 인격과 삶에 대해서까지 속속

여성은 인간인가?도로시 세이어즈 지음양혜원 옮김IVP「여성은 인간인가?」의 옮긴이 양혜원 박사가 이 책에 대한 해설을 기고했다. 글 가운데 ‘도로시 L. 세어즈’는 이 책의 저자로 표기되어 있는 ‘도로시 세이어즈’와 동일인이다. 이 책의 옮긴이이자 이 글의 글쓴이인 그는 ‘도로시 세어즈’ 본인이 1936년에 쓴 한 편지에서 공적으로 자신의 이름을 말할 때 ‘도로시’와 ‘세어즈’ 사이에 ‘L’을 넣어달라고[“Dorothy L. Sayers”] 주문하면서 그 이유를 “‘L’이 빠지면 Sayers의 발음이 두 개의 음절로 분명하게 구분되

살다 보면 한번 씩 과거의 인물을 소환하고 싶을 때가 있습니다. 상황이 혼란스러울 때도 그렇지만 그냥 호기심으로 그런 생각이 들 때가 있지요. 예수님이라면 어떻게 하실까? 이 말에도 이 두 가지의 심정이 다 담긴 것으로 보입니다.예수라는 종교적인 절대 기준으로 혼란스러운 상황에 대한 해답을 찾고 싶은 때도 있지만, 그냥 궁금하기도 한 것이지요. 예수까지는 아니어도, 소박하게 할머니가 또는 엄마가 살아계셨더라면 뭐라고 하실까? 이런 생각이 들 때도 있을 것입니다.세어즈의 글을 번역하면서 세어즈가 오늘날의 페미니즘과 여성의 현실을 보면

REVIEWS 이 달의 책 이책은 자살에 관한 책이다. 굳이 ‘자살’이라는 우리에게 상당히 부담스러운 단어를 이렇게 첫 문장에서부터 단도직입적으로 내어 놓는 것은 그게 이 책의 의도라는 생각이 들어서이다. 저자 김민정 목사는 19년 전 자살의 위기 앞에 서 있었다. 그가 자살로 내몰리게 되었던, 아니면 자살을 선택할 수밖에 없었던 그 상황에서 이제 벗어나서 자살을 선택하려고 하는 사람들에게 이 책을 쓰고 있다. 그런데 당위적인 이야기가 아니라 ‘내가 그 죽음 앞에 서봤는데’라는 경험에서부터 이야기를 풀어간다. 이 책의 1장 첫 문장

REVIEWS 이 달의 책 | 정지영의 너 잘 만났다유대교 신비주의 전통에서 일어난 근대 하시딤 운동에 이런 이야기가 전해진다. “우리가 신 앞에 섰을 때 신은 ‘너는 왜 모세 같은 사람이 되지 못했느냐?’라고 묻지 않으신다. 오히려 신은 ‘너는 왜 너답게 살지 못했느냐?’라고 물으신다.” 이 이야기는 신이 선물한 자기 자신의 모습을 발견하고 그런 존재로 사는 것이 신의 뜻을 따라 사는 최선의 길임을 보여 주는 대표적인 이야기로 자주 회자된다. 동시에 이 이야기가 자주 인용되는 것은 우리를 끈질기게 괴롭히는 가장 큰 문제가 ‘나는

신약의 다른 책들과 비교할 때 히브리서 관련 자료는 많지 않은 편이다. 한국인 저가가 쓴 히브리서 관련 책은 손에 꼽을 정도다. 최근 연구경향을 소개하고 더 나아가 해외의 주요 저작들을 번역하는 일도 활발하지 못했던 것이 사실이다. 이런 상황에서 히브리서 관련 책들을 꾸준히 펴내고 다룬 국내 출판사들과 잡지들을 생각하면 전공자의 한 사람으로 고마운 마음이 든다. 물론 목회자들이 자신이 강단에서 설교한 것을 책으로 펴낸 경우는 종종 있다. 그러나 글의 특성상 본문을 꼼꼼히 다루지 못하는 경우가 많기에 히브리서 본문 자체를 공부하고자

작년 한 고등학교에서 자살 예방 강연을 했다. 전교생 600여 명을 앞에 두고 한 강연은 600대 1의 기 싸움이라 할 만큼 힘이 들었다. 강연이 끝나고 교무실에서 선생님들과 이야기를 나누는데 고등학교 1학년 남학생이 한 선생님과 함께 찾아왔다.“이 학생이 교수님과 이야기를 좀 나누고 싶다고 합니다.” 선생님의 소개가 있고 학생은 곧 입을 열었다. “작년에 아빠가 자살했어요.” 아빠는 사업에 실패하고 이혼까지 했다. 누나는 엄마랑 산다고 떠나갔고, 학생은 남자라고 아빠를 따라갔다.단칸방에 아빠랑 단 둘이 살게 됐다. 아빠는 누구도

페미니즘과 기독교의 조우는 가능할까? 누군가에게는 결코 만나서는 안 될 것으로, 또 누군가에게는 어떤 식으로든 만나야 할 주제로 인식되고 있는 두 신념 사이에는 여전히 큰 간극이 존재한다.“여자는 잘못 만들어진 남자다”라는 토마스 아퀴나스의 말로 대변되는 여성에 대한 전통적인 기독교의 주장에, 1968년 미국 여성해방 운동 단체는 “남자는 잘못 만들어진 여자다”라며 맞섰다.세속 페미니스트들에게 기독교는 가부장주의를 지지, 지향하며 여성을 역사상 가장 차별하고 억압한 기득권으로 비쳐져 어떻게든 극복해야 할 대상이었다. 물론 기독교가

로렌 위너의 신작 에세이, 「하나님의 표상」Wearing God: Clothing, Laughter, Fire, and Other Overlooked Ways of Meeting God은 여러 전작들에서처럼 영적 여정과 깊은 사색의 과정을 솔직하고 위트 섞인 문체로 담아내며 독자들에게 통찰력과 상상력의 깊이를 더한다.영적 위기와 회복의 과정을 다룬 「스틸: 위기의 신앙, 영적 여정에 관한 단상」의 연장선에 있는 「하나님의 표상」에서, 위너는 오랜 영적 교착 상태에서 서서히 벗어나 성서에 묘사된 하나님의 여러 이미지들―의복, 향기,

현대 사회는 ‘치료요법의 문화’라 불린다. 지난 20~30년 동안 스트레스, 트라우마, 힐링 같은 이전에는 생경했던 단어들이 많은 사람들에게 “간지 나는” 용어가 되었다. 미래학자 제레미 리프킨은 그의 「한계비용 제로사회」에서 사물인터넷과 인공지능으로 인해 전통적인 노동들이 대폭 감소하는 대신에 새로운 일자리들이 늘어날 것이라고 예측했다. 그리고 새로운 일들은 주로 자동화가 해결할 수 없는 인간적 접촉과 공감을 필요로 하는 사회적 케어와 휴먼 서비스 분야일 것이라고 했다. 이에 화답하듯, 신학 교육과 교회 사역에서도 심리치료와 상담

「성경해석 역사의 숲에서 해석의 길을 찾다」는 성경해석의 역사를 다루는 책이다. 저자 심상법 교수는 이 책에서 교회의 초기 역사 속에 나타났던 안디옥 학파와 알렉산드리아 학파의 해석 경향에 대한 해설에서 시작하여 오늘의 포스트모더니즘에 이르기까지 폭넓게 해석의 역사를 일별하고 있다. 그렇다고 해서 역사책 같은 방식으로 이 역사를 다루는 것은 아니다. 각 시대를 대표했던 해석상의 논제들을 중심으로 접근하고 있으며, 어찌 보면 이는 우리 시대의 성경해석이 고려해야 할 중요한 논제들에 대한 역사적 차원의 성찰이기도 하다.이를테면 안디옥

영광을 위하여:보이지 않는 하나님의영광을 바라보다던컨 해밀턴윤종석 옮김복있는사람영화 장면을 떠올리는 건 어렵지 않다. 한 무리의 젊은 선수들이 반젤리스Vangelis의 음악을 배경으로 해변을 슬로모션으로 달리고 있다. 카메라는 젊은 에릭 리델의 더없이 행복한 얼굴을 비추고, 배경 음악 〈불의 전차〉가 다시 한 번 온몸에 감겨 온다. 훌륭한 영화에, 강력한 힘을 지닌 스토리다. 독특한 올림픽 선수, 양심의 소리를 좇은 그리스도인, 매우 빨랐으며 그 빠름을 하나님께서 기뻐하신다 느꼈던 사람 이야기.그런데 여기에 주목할 만한 진실이 있다

최근 페이스 북에 지인이 옥성득 선생이 번역해 출간한 새뮤엘 마펫, 마포삼열 선교사의 서간집 네 권 한 질을 100세트 정도 사서 신학교나 교회 같은 데 기증할 독지가를 찾는다는 광고를 공유해 올렸다. 정말 의미 있는 책이 출간되었다는 생각이 든다. 그리고 이런 작업이 한 개인의 노력으로 이루어졌다는 사실이 놀라울 뿐이다. 또한 마펫 서간집이 출간되려면 적어도 열권 이상이 될 텐데 이런 책이 발간되려면 비용도 문제이거니와 판매를 장담하기가 쉽지 않겠다는 걱정이 내심 앞선다.그 첫 번째 이유는, 평생을 신학교에서 조직신학을 가르친 선

그리스도인은 구약을 어찌해야 할까? 구약의 이상한 율법, 야만스런 폭력, 예측불가의 하나님을 말이다. 어떤 사람들은 구약이 혼란스럽다. 어떤 사람들은 구약이 두렵다. 또 어떤 사람들은 구약을 그냥 무시해 버린다. 구약에 대한 우리의 혼란과 공포와 무시가 심각한 문제를 일으키고 있다. 의사가 환자를 검사하듯이, 브렌트 스트론은 우리의 구약 습관들을 검사한 다음에 극단적인 진단을 내린다. “구약이 죽어가고 있다.” 사라지는 언어스트론은 경험적 자료에 기초하여 진단을 내린다. 퓨 리서치 센터의 “2010 미국의 종교 지식” 조사―종교학자