바울은 자신의 능력이 퇴보하고 그리스도의 능력이 자신에게 머물게 되자, 그로 인하여 자신의 약함을 자랑한다. 달리 말하면, 우리의 능력이 부족해야 하나님의 능력이 더 잘 드러나게 된다는 것이다. 바울의 능력은 약함 속에서 끝이 났고, 그 결과 바울은 자신의 약함을 찬양한다. 왜냐하면 이제 바로 자신의 그 약함을 통하여 그리스도께서 자기 안에 계시다는 것이 드러날 수 있기 때문이었다.우리는 이것을 이론적으로는 잘 알고 있다. 하지만 이제는 교회조차도 약함이 아니라 강함이 지배하는 문화의 영향을 받고 있다.바울이 ‘지극히 큰’사도[고후

"사역"을 위해 자신의 영혼은 돌보지 않는 사람들을 늘 본다. 게다가 그 사역이란 교회를 크게 짓거나 성공적으로 운영하는 것을 의미하는 경우가 많다.나는 교인들의 요구에 부응하는 것과 목회자 자신의 영혼을 돌보는 것 사이엔 늘 긴장이 존재한다고 확신했었다. 그러나 지금은 달라졌다.먼저 그 차이점을 아는 것이 도움이 될 것이다. 당신의 영혼을 돌본다는 것은 무리하지 않고, 정해진 삶의 틀에서 되도록 벗어나지 않는다던가, 에너지와 시간을 뺏기는 일은 줄이는 것, 또는 언제든지 마음의 여유를 즐길 여백을 남겨두는 것, 아니면 정기적으로

“내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라.”누가복음 18장 17절“받는 것보다 나누어 주는 것이 더욱 복될 뿐 아니라 훨씬 쉽다”고 프레드릭 뷰크너(Frederick Buechner)는 말한다. 나누어 주는 것이 더 쉽다. 그럴 능력이 있어서 그렇게 하는 것이기 때문이다. 남에게 베풀 때 우리는 하나님이 우리 안에 만들어 놓으신 인적 자원 센터를 활용한다.어떤 이에게 도움의 손길을 내밀거나 격려의 말을 건넬 때면, 우리는 우리가 거룩한 땅을

아버지는 빳빳한 성조기를 집 밖에 게양하시곤 했다. 국경일뿐만 아니라 1년 내내 국기를 달았지만 아버지는 한 번도 그 이유를 말씀해주신 적이 없었다. 아버지가 특별한 애국자이기 때문에 그런 것은 아니었다. 한국전쟁 참전용사이기는 했지만, 전쟁에 대해서는 넌더리나는 기억밖에 없어 보였다. 아버지는 의회에서 분석가로 일하시는 동안 중요한 정책 문제로 세간을 떠들썩하게 했던 공청회에 참여한 적이 있다. 아버지는 미국의 민주주의 체제를 존중했지만, 그렇다고 감상적으로 나라를 사랑하는 분은 아니었다. 그런데도 집에는 늘 성조기를 꽂아두셨다.

나는 이것을 내게서 떠나게 해 달라고, 주님께 세 번이나 간청하였습니다.그러나 주님께서는 내게 이렇게 말씀하셨습니다. "내 은혜가 네게 족하다. 내 능력은 약한 데서 완전하게 된다." 그러므로 그리스도의 능력이 내게 머무르게 하기 위하여 나는 더욱더 기쁜 마음으로 내 약점들을 자랑하려고 합니다. 그러므로 나는 그리스도를 위하여 병약함과 모욕과 궁핍과 박해와 곤란을 겪는 것을 기뻐합니다. 내가 약할 그 때에, 오히려 내가 강하기 때문입니다.(고후12:8-10) 바울은 자신의 능력이 퇴보하고 그리스도의 능력이 자신에게 머물게 되자, 그

본회퍼가 독일인들에게 히틀러의 정치 철학의 결과에 대해 경고했다면, 헬무트 틸리케는 전쟁 동안 독일인들을 붙잡아주고 종전 후에 영적으로, 도덕적으로 다시 일어설 수 있도록 도왔다.1936년 틸리케는 하이델베르크대학교 교수가 됐다. 하지만 4년 후, 히틀러 정권을 강도 높게 비판하는 것을 마뜩찮게 여긴 나치에 의해 해임됐다. 그는 결국 슈투트가르트에 있는 세인트마크교회로 부임해 매주 장소를 옮겨 말씀을 전했다. 연합군의 폭격 탓에 온전한 건물이 없었기 때문이었다. 틸리케의 글을 영어로 옮긴 존 도버스타인에 의하면, 그가 설교를 마치면

폭풍 치는 지중해. 파선 직전의 배에서 군인과 선원들을 향해 용기 있게 외치는 바울. 내가 오랫동안 아끼고 사랑하는 이야기다. 극한 상황에서 뱃사람들은 할 수 있는 일을 다 해본 끝에 구원의 희망을 버렸다. 바울 등장! “여러분”(말을 알기 쉽게 바꾸었다). “내가 출항을 말렸는데도 왜 내 말을 듣지 않았습니까? 하지만 두려워하지 마십시오. 하나님이 말씀하신 것이 있습니다. 좋은 소식은 우리가 한 사람도 죽지 않는다는 것입니다. 나쁜 소식은 이 배가 파선하리라는 것입니다. 용기를 내십시오. 하나님은 약속을 지키십니다.”위기의 순간,

호세 질스트라가 어린 시절부터 다닌 교회는 해외선교에 전력을 다하는 교회였다. 그는 “당시 우리 교회는 헌신된 그리스도인이라면 전임 사역자가 돼야 한다는 생각을 하게 만들었어요. 진정한 신자에게 비즈니스 세계는 어울리지 않는 곳이라고 여기는 분위기였지요”라고 했다. 호세는 그러한 분위기에 반발심이 생겼다. 결국 그는 JP모간의 부사장 자리에 올랐다. 그는 밥 브리너(Bob Briner)의 「양들 포효하다」(죠이선교회 역간)를 접하면서, 자신의 직업이 하나님의 소명이라는 것을 깨닫는다. 브리너는 그리스도인은 삶의 모든 영역에서 빛과

누가 너를 남달리 구별하였느냐. 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐. 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느냐. 고린도전서 4:7성공한 두 사람에게 어떻게 그렇게 될 수 있었는지 물어본다고 가정해 보자. 첫 번째 사람은 이렇게 말한다. “재능을 타고난 것일 뿐입니다.” 두 번째 사람은 이렇게 말한다. “열심히 노력했을 뿐입니다.” 누가 더 우쭐대는 것 같은가? 우리의 능력주의―이것은 오로지 능력으로만 사람을 평가한다―는 우리가 성취한 것을 하나님의 은혜의 선물로 돌리는 것을 거만한 행동으로 간주하게끔 우리를

2017년 12월에 목회 사역을 마감했다. 1971년에 신학대학원에 입학하여 서울에서 교육전도사로 처음 시작한 사역이, 졸업 후에 대구(서문교회)에서 부교역자로, 그리고 다시 진주(성남교회)에서 스물아홉 살에 담임목사로, 그리고 다시 나의 첫 사역지였던 서울의 서현교회에서 38년의 담임목사 사역으로 이어졌다. 그렇게 47년을 쉼 없이 사역했다. 지난 모든 사역의 시간을 회고하면 두 단어가 남는다. 은혜와 감사….모든 목회자들이 그러하듯이, 짧지 않았던 나의 사역의 시간에도 참 많은 일들이 있었다. 때로는 큰 기쁨을 누렸

시련을 이겨낸 나의 소명 2017년 12월에 목회 사역을 마감했다. 1971년에 신학대학원에 입학하여 서울에서 교육전도사로 처음 시작한 사역이, 졸업 후에 대구(서문교회)에서 부교역자로, 그리고 다시 진주(성남교회)에서 스물아홉 살에 담임목사로, 그리고 다시 나의 첫 사역지였던 서울의 서현교회에서 38년의 담임목사 사역으로 이어졌다. 그렇게 47년을 쉼 없이 사역했다. 지난 모든 사역의 시간을 회고하면 두 단어가 남는다. 은혜와 감사….모든 목회자들이 그러하듯이, 짧지 않았던 나의 사역의 시간에도 참 많은 일들이 있었다

며칠 전 출근했을 때, 나는 집에 휴대폰을 두고 왔음을 깨달았다. 이때 경험한 압도적인 불안은 예상을 초월했다. 마치 자녀를 잃어버린 것만큼 고통을 받은 것 같다. 하루를 휴대폰 없이 어떻게 버텨낸단 말인가?“내 안에서 평안을 누리라.” 이 말씀이 의미하는 바는 번역하면 다음과 같을 것이다. ‘진정한 평안은 다른 곳에서는 찾을 수 없다.’최근에 나는 메릴랜드의 어떤 목사님께서 놀이와 휴식의 차이점에 대해 말씀하시는 것을 들었다. 사람은 둘 중에 하나를 더 잘하는 경향이 있는데, 휴식을 취하는 데 젬병이라 한다. 개인적인 사례를 들자

PIVOT 교회 중 90퍼센트가 큰 교회이고, 단지 10퍼센트만 작은 교회라면, 그 작은 교회들을 게으르다, 엉망이다, 구제불능이다 비난할 수도 있을 것이다.그러나 현실은 정반대다. 90퍼센트가 작은 교회이고 나머지 10퍼센트를 중형 교회와 대형 교회와 초대형 교회들이 구성하고 있다. 이런 이유 때문에 그 90퍼센트를 얕잡아 볼 수 없는 것이다. 10퍼센트의 교회들도 마찬가지다.하지만 우리는 그렇게 한다. 무의식적으로 작은 교회들을 무시한다.이 비율은 지역적 또는 시대적 현상이 아니다. 역사적으로 언제나 90퍼센트의 교회들은 작았고

CHURCH LIFE 모든 목사는 임시 목사다. 거칠고 느닷없는 소리로 들릴 수 있는 말이지만, 새들백 교회의 릭 워렌 목사가 역시 목사였던 그의 부친이 자주 했다며 이 말을 인스타그램에 올리면서, 사람들의 이목을 끌었다. 윌리엄 벤더블리먼과 내가 「다음: 목회 승계」에서 말했듯이, 모든 교회 지도자에게는 후임자가 그의 자리에 서게 되는 날이 오기 마련이다.우리가 연구한 바에 따르면, 현명한 교회들은 목회 승계 문제를 정면으로 거론한다. 이 문제를 제대로 다루지 않는 교회는 심각한 손실을 보게 될 것이다. 때로는 돌이킬 수 없는 지

내가 청중을 존중하고 그들 편이라는 것을 보여주기 위해, 나는 내가 할 수 있는 것이라면 무엇이든지 한다. 이것이 “모든 종류의 사람에게 모든 것이 다 되기 위해” 내가 노력하는 또 하나의 방식이다.한 가지 예로, 나는 대화체를 최대한 살려서 설교한다. 우리 문화에는 권위주의적이거나 강의식의 말투를 굉장히 싫어하는 사람들이 매우 많다. “나한테 설교하지 마!” 요즘 사람들이 설교를 경멸적인 뜻으로 이렇게 말할 때 지적하는 것이 바로 그런 스타일이다. 그들은 이런 말투를 쓰는 설교자를 군림하려 들거나 독선적인 사람이라고 생각한다.나는

며칠 전 출근했을 때, 나는 집에 휴대폰을 두고 왔음을 깨달았다. 이때 경험한 압도적인 불안은 예상을 초월했다. 마치 자녀를 잃어버린 것만큼 고통을 받은 것 같다. 하루를 휴대폰 없이 어떻게 버텨낸단 말인가? 그리고 나는 컴퓨터 가방에서 휴대폰을 발견했다! 내가 휴대폰에 얼마나 매여 있는지를 상기했다. 나는 시간과 날씨를 확인하고, 전화를 걸기위해 하루에 백번 정도 휴대폰을 확인한다. 삶의 커다란 위기는 휴대폰의 배터리가 없을 때이다. 그렇다, 이는 “신문명이 가져온 문제”일 것이다.“내 안에서 평안을 누리라.” 이 말씀이 의미하는

그리스도께서는 두 사람을 똑같이 대한 적이 한 번도 없다는 사실을, 우리는 복음서에서 확인할 수 있다. 그는 호기심 많은 바리새인에게는 거듭나야 한다고 말씀하셨고, 우물가의 여인에게는 생명의 물이 필요하다가 말씀하셨다. 그는 각 개인에게 좋은 소식을 주셨는데, 그 사람과 접점이 있을 때 그렇게 하셨다.신약의 목회서신들은 각양각색인데, 그것은 이 서신들은 똑같은 기본적인 신학을 다양한 문제들에 적용하기 위한 것들이었기 때문이다. 고린도전서에서 바울은 부활을 의심하는 사람들에 맞서 부활의 교리를 변론한다. 데살로니가전서에서 바울은 동일

이 글은 지난 7월 22일 별세한 해돈 로빈슨 교수가 〈크리스채너티 투데이〉의 자매지 〈리더십 저널〉에 기고한 “Preaching to Everyone in Particular”의 일부입니다. 이번 호와 앞으로 2회 더, 모두 세 부분에 나누어 싣겠습니다.—CTK 1년 넘게 목회자의 자리가 비어 있는 매사추세츠 렉싱턴의 그레이스 채플에서 여러 번 설교를 했다. 그 교회에는 굉장히 다양한 성도들이 있었다. 하버드 교수들과 고등학교 중퇴자들, 의사들과 변호사들과 미화원들, 정치 활동가들과 신문도 못 읽는 사람들, 수백 만 달

이 글은 지난 7월 22일 별세한 해돈 로빈슨 교수가 〈크리스채너티 투데이〉의 자매지 〈리더십 저널〉에 기고한 “Preaching to Everyone in Particular”의 일부입니다. 이번 호와 앞으로 2회 더, 모두 세 부분에 나누어 싣겠습니다.—CTK 1년 넘게 목회자의 자리가 비어 있는 매사추세츠 렉싱턴의 그레이스 채플에서 여러 번 설교를 했다. 그 교회에는 굉장히 다양한 성도들이 있었다. 하버드 교수들과 고등학교 중퇴자들, 의사들과 변호사들과 미화원들, 정치 활동가들과 신문도 못 읽는 사람들, 수백 만 달

‘설교’ 하면 무슨 생각이 나십니까? 고등목회학연구소가 교인들에게 물었다. 쓰디쓴 충고가 돌아왔다.“분석은 너무 많고, 답은 너무 적다.”“마음에 와 닿지 않는다. 삶과 동떨어져 있다.”“다들 자고 있는데 혼자서 주저리주저리 떠들고 있는 순수 예술같다.” 설교를 조롱하는 소리도 들린다. 그런데 별로 놀랍지도 않다. 커뮤니케이션 전문가들은 설교를 ‘종교적 독백’이라고 일축한다. 최고의 소통은 쌍방향으로 오가야 하는데 설교는 일방통행만 한다고 지적한다. 설교를 듣고 있는 회중이 설교에 대한 의문점이나 동의하지 않는 점이나 개인적인 견해