J는 젊은 목사로 첫 교회에 부임했다. 신학교에서 굉장히 많은 신학을 배웠지만 당회는 어떤 곳이고 갈등은 또 어떻게 처리해야 하는지에 대해서는 별로 배운 게 없다. 첫 당회부터 헤맸다.완고하고 독선적인 몇몇 당회원 때문에 J는 자기주장을 내놓을 때마다 번번이 좌절감을 느껴야 했다. J가 그들에게 동의한다고 말하면(속으로는 동의하지 않으면서도) 그들은 미소를 짓고 고개를 끄덕였다. J는 당회원들의 인정과 지지를 계속 유지하기 위해서 그들에게 순응하는 태도를 보이기 시작했고, 무의식적으로 어떤 사고와 행동 양식을 형성해 갔다. 다른 당

누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 마가복음 8:38내가 이 복음을 위하여 선포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라. 이로 말미암아 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 내가 믿는 자를 내가 알고 또한 내가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신함이라. 디모데후서 1:11-12 소는 바람이 불어오는 쪽으로 엉덩이를 돌려대는 걸 좋아한다. 적어도 내가 아는 소는 다 그렇다. 느릿느릿, 멈칫멈칫, 그렇지만

나는 종종 뭔가 대단한 일을 하는 꿈에 사로잡히곤 했다. 인생을 바꿔 놓을만한 책을 쓰고, 숱한 군중이 모인 스타디움에서 사람들의 영혼을 뒤흔드는 설교를 하고, 세계를 누비면서 가난한 사람들을 돕는 꿈이다.그뿐 아니라 사도행전의 “많은 신도가 다 한 마음과 한 뜻이 되어서, 아무도 자기 소유를 자기 것이라고 하지 않고, 모든 것을 공동으로 사용하였다”(행4:32)는 말씀을 공동체에서 몸소 실천하기를 원했다.무엇보다 나는 이 세계의 정의와 화해를 위해 열심히 일하는 열정이 넘치는 피스메이커peacemaker가 되고 싶었다. 그리고 큰

주의력 결핍의 시대우리를 방해하는 요소들은 여러 가지가 있다. 그 중 몇 가지를 들어 보겠다.뇌는 쉽게 산만해진다. 뇌는 상당히 게으르다. 마음은 집중하기보다는 이리저리로 흩어질 때가 더 많다. 집중하는 데에는 많은 에너지가 소모되기 때문이다.지금 나는 (와이파이가 잘 터지고 다이어트 콜라가 무료로 리필 되는) 동네 맥도날드에 앉아서 이 글을 쓰고 있다. 집중을 하는 데 도움이 될까 싶어서, 나는 벽과 마주보면서 눈에 보이는 방해거리들을 차단하고 있다.그리고 소음 차단용 헤드폰을 끼고서 시냇물이 졸졸 흐르는 소리를 듣고 있다. 나는

도처에 상처 입은 영혼들이 있다과도하게 헌신적인 사람이 상처입기 쉬울 때가 많다. 그럼에도 그들은 그 사실을 잘 모른다. 얼마 동안을 별 문제 없이 지낼 수 있지만, 그리 오래가지 못한다. 피로와 슬픔, 낙심이 아우성칠 것이다. 깨어진 사람들에게 설교한다는 것은 또한 이런 사람들에게 설교하는 것을 의미한다.나는 두 교회에서 목회를 했다. 첫 번째는 라스베이거스에 있는 개척교회였는데, 거기서 10년을 섬겼다. 교인의 거의 절반이 우리 교회에 합류했을 때 이미 강력한 기독교 신앙 배경을 갖고 있는 사람들이었다.나머지 절반은 종교적 배경

그리스도께서는 두 사람을 똑같이 대한 적이 한 번도 없다는 사실을, 우리는 복음서에서 확인할 수 있다. 그는 호기심 많은 바리새인에게는 거듭나야 한다고 말씀하셨고, 우물가의 여인에게는 생명의 물이 필요하다가 말씀하셨다.그는 각 개인에게 좋은 소식을 주셨는데, 그 사람과 접점이 있을 때 그렇게 하셨다.신약의 목회서신들은 각양각색인데, 그것은 이 서신들은 똑같은 기본적인 신학을 다양한 문제들에 적용하기 위한 것들이었기 때문이다.고린도전서에서 바울은 부활을 의심하는 사람들에 맞서 부활의 교리를 변론한다. 데살로니가전서에서 바울은 동일한

내가 청중을 존중하고 그들 편이라는 것을 보여주기 위해, 나는 내가 할 수 있는 것이라면 무엇이든지 한다. 이것이 “모든 종류의 사람에게 모든 것이 다 되기 위해” 내가 노력하는 또 하나의 방식이다.한 가지 예로, 나는 대화체를 최대한 살려서 설교한다. 우리 문화에는 권위주의적이거나 강의식의 말투를 굉장히 싫어하는 사람들이 매우 많다.“나한테 설교하지 마!” 요즘 사람들이 설교를 경멸적인 뜻으로 이렇게 말할 때 지적하는 것이 바로 그런 스타일이다. 그들은 이런 말투를 쓰는 설교자를 군림하려 들거나 독선적인 사람이라고 생각한다.나는

스포츠의 코치나 심판을 제외하고 오지랖 넓은 충고를 많이 듣는 직업이 목사 말고 또 뭐가 있을까? ‘목사는 이래야 한다.’ ‘목사는 이렇게 일해야 한다.’ 목사에 대한 사람들의 생각은 각양각색이다. 아예 말도 안 되는 생각도 더러 있다. 그렇기 때문에 모두의 기대를 충족시키고자 하는 태도는 사역을 실패로 이끄는 지름길이다. 하지만 나는 내 일에 대한 사람들의 고정관념에서 긍정적인 부분을 몇 가지 발견했다. 목사에 대한 사람들의 편견 섞인 기대치를 통해 내가 어떻게 소명의 핵심에 집중하게 되었는지 소개하고자 한다. 하나. “목사님은

본을 보이는 것이 얼마나 강력한지 알고 있으면서도, 우리는 말에만 의존하여 양들을 가르치고 인도하려는 유혹에 빠질 때가 자주 있다.우리는 결국 말로 먹고 사는 사람이 되고 만다. 그런데 당신에게는 지켜보고 있는 성도들이 더욱 큰 소리로 들을 수 있는 어떤 특별한 것들이 있다. 1. 경건의 시간과 기도 생활성도들이 당신이 경건의 시간을 갖는 모습을 문자 그대로 지켜보는 일은 거의 없다. 하지만 하나님과 동행하는 당신의 모습은 드러나기 마련이다.단상에서 절실하게 필요한 능력은 지속적인 경건의 시간에 절대적으로 달려있다. 다시 말해, 우

무슬림이 기도시간마다 낭송하는 “라일라하 일라 알라”(Lailaha illa Allah)는 “알라 외에 다른 신은 없다”는 의미로, 이슬람 신앙의 핵심이다.무슬림이 다른 종교의 교리를 해석할 때도 이 고백을 잣대로 삼는다. 따라서 무슬림이 기독교를 못 받아들이는 것은 어쩌면 당연한 일이다.무함마드가 활동했던 시대에는 아랍어로 완역된 성경이 없었거나, 아니면 무함마드가 성경 읽을 기회를 한 번도 못 가졌으리라고 학자들은 추정한다. 무함마드는 자세한 설명이나 어느 곳에서 인용했다는 출처 표기 없이 간략하게 예수님과 마리아를 쿠란에 언급

신경 사역 NEURO MINISTRY 엄마는 내가 목욕할 때면 늘 울음보를 터뜨렸다고 지금도 말씀하신다. 심지어 해변에만 가도 울었단다. 좀 커서는, 그저 목욕하는 것이나 바닷가를 싫어하는 많은 아이들 중 하나이겠거니, 스스로도 그렇게 생각했다. 그때는 이게 평생을 두고 싸워야 하는 두려움과 불안의 전조일 줄은 꿈에도 생각하지 못했다.나는 공포와 불안, 정신 건강 문제를 겪고 있는 미국인 1800만 명 가운데 한 명이다. 불안해지면 나는 어깨부터 증상을 느낀다. 그리고 호흡이 가빠지고, 치료사의 표현대로 하자면, “두뇌 잠금”bra

바울은 자신의 능력이 퇴보하고 그리스도의 능력이 자신에게 머물게 되자, 그로 인하여 자신의 약함을 자랑한다. 달리 말하면, 우리의 능력이 부족해야 하나님의 능력이 더 잘 드러나게 된다는 것이다. 바울의 능력은 약함 속에서 끝이 났고, 그 결과 바울은 자신의 약함을 찬양한다. 왜냐하면 이제 바로 자신의 그 약함을 통하여 그리스도께서 자기 안에 계시다는 것이 드러날 수 있기 때문이었다.우리는 이것을 이론적으로는 잘 알고 있다. 하지만 이제는 교회조차도 약함이 아니라 강함이 지배하는 문화의 영향을 받고 있다.바울이 ‘지극히 큰’사도[고후

"사역"을 위해 자신의 영혼은 돌보지 않는 사람들을 늘 본다. 게다가 그 사역이란 교회를 크게 짓거나 성공적으로 운영하는 것을 의미하는 경우가 많다.나는 교인들의 요구에 부응하는 것과 목회자 자신의 영혼을 돌보는 것 사이엔 늘 긴장이 존재한다고 확신했었다. 그러나 지금은 달라졌다.먼저 그 차이점을 아는 것이 도움이 될 것이다. 당신의 영혼을 돌본다는 것은 무리하지 않고, 정해진 삶의 틀에서 되도록 벗어나지 않는다던가, 에너지와 시간을 뺏기는 일은 줄이는 것, 또는 언제든지 마음의 여유를 즐길 여백을 남겨두는 것, 아니면 정기적으로

“내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라.” 누가복음 18장 17절“받는 것보다 나누어 주는 것이 더욱 복될 뿐 아니라 훨씬 쉽다”고 프레드릭 뷰크너(Frederick Buechner)는 말한다. 나누어 주는 것이 더 쉽다. 그럴 능력이 있어서 그렇게 하는 것이기 때문이다. 남에게 베풀 때 우리는 하나님이 우리 안에 만들어 놓으신 인적 자원 센터를 활용한다.어떤 이에게 도움의 손길을 내밀거나 격려의 말을 건넬 때면, 우리는 우리가 거룩한 땅

아버지는 빳빳한 성조기를 집 밖에 게양하시곤 했다. 국경일뿐만 아니라 1년 내내 국기를 달았지만 아버지는 한 번도 그 이유를 말씀해주신 적이 없었다. 아버지가 특별한 애국자이기 때문에 그런 것은 아니었다. 한국전쟁 참전용사이기는 했지만, 전쟁에 대해서는 넌더리나는 기억밖에 없어 보였다. 아버지는 의회에서 분석가로 일하시는 동안 중요한 정책 문제로 세간을 떠들썩하게 했던 공청회에 참여한 적이 있다. 아버지는 미국의 민주주의 체제를 존중했지만, 그렇다고 감상적으로 나라를 사랑하는 분은 아니었다. 그런데도 집에는 늘 성조기를 꽂아두셨다.

나는 이것을 내게서 떠나게 해 달라고, 주님께 세 번이나 간청하였습니다.그러나 주님께서는 내게 이렇게 말씀하셨습니다. "내 은혜가 네게 족하다. 내 능력은 약한 데서 완전하게 된다." 그러므로 그리스도의 능력이 내게 머무르게 하기 위하여 나는 더욱더 기쁜 마음으로 내 약점들을 자랑하려고 합니다. 그러므로 나는 그리스도를 위하여 병약함과 모욕과 궁핍과 박해와 곤란을 겪는 것을 기뻐합니다. 내가 약할 그 때에, 오히려 내가 강하기 때문입니다.(고후12:8-10) 바울은 자신의 능력이 퇴보하고 그리스도의 능력이 자신에게 머물게 되자, 그

본회퍼가 독일인들에게 히틀러의 정치 철학의 결과에 대해 경고했다면, 헬무트 틸리케는 전쟁 동안 독일인들을 붙잡아주고 종전 후에 영적으로, 도덕적으로 다시 일어설 수 있도록 도왔다.1936년 틸리케는 하이델베르크대학교 교수가 됐다. 하지만 4년 후, 히틀러 정권을 강도 높게 비판하는 것을 마뜩찮게 여긴 나치에 의해 해임됐다. 그는 결국 슈투트가르트에 있는 세인트마크교회로 부임해 매주 장소를 옮겨 말씀을 전했다. 연합군의 폭격 탓에 온전한 건물이 없었기 때문이었다. 틸리케의 글을 영어로 옮긴 존 도버스타인에 의하면, 그가 설교를 마치면

폭풍 치는 지중해. 파선 직전의 배에서 군인과 선원들을 향해 용기 있게 외치는 바울. 내가 오랫동안 아끼고 사랑하는 이야기다. 극한 상황에서 뱃사람들은 할 수 있는 일을 다 해본 끝에 구원의 희망을 버렸다. 바울 등장! “여러분”(말을 알기 쉽게 바꾸었다). “내가 출항을 말렸는데도 왜 내 말을 듣지 않았습니까? 하지만 두려워하지 마십시오. 하나님이 말씀하신 것이 있습니다. 좋은 소식은 우리가 한 사람도 죽지 않는다는 것입니다. 나쁜 소식은 이 배가 파선하리라는 것입니다. 용기를 내십시오. 하나님은 약속을 지키십니다.”위기의 순간,

호세 질스트라가 어린 시절부터 다닌 교회는 해외선교에 전력을 다하는 교회였다. 그는 “당시 우리 교회는 헌신된 그리스도인이라면 전임 사역자가 돼야 한다는 생각을 하게 만들었어요. 진정한 신자에게 비즈니스 세계는 어울리지 않는 곳이라고 여기는 분위기였지요”라고 했다. 호세는 그러한 분위기에 반발심이 생겼다. 결국 그는 JP모간의 부사장 자리에 올랐다. 그는 밥 브리너(Bob Briner)의 「양들 포효하다」(죠이선교회 역간)를 접하면서, 자신의 직업이 하나님의 소명이라는 것을 깨닫는다. 브리너는 그리스도인은 삶의 모든 영역에서 빛과

누가 너를 남달리 구별하였느냐. 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐. 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느냐. 고린도전서 4:7성공한 두 사람에게 어떻게 그렇게 될 수 있었는지 물어본다고 가정해 보자. 첫 번째 사람은 이렇게 말한다. “재능을 타고난 것일 뿐입니다.” 두 번째 사람은 이렇게 말한다. “열심히 노력했을 뿐입니다.” 누가 더 우쭐대는 것 같은가? 우리의 능력주의―이것은 오로지 능력으로만 사람을 평가한다―는 우리가 성취한 것을 하나님의 은혜의 선물로 돌리는 것을 거만한 행동으로 간주하게끔 우리를