‘갈릴레이’ 시대현대인은 기독교 신앙과 과학의 관계를 논의할 때 독특한 비유 하나를 자주 사용한다. 지금이 ‘갈릴레이’ 시대라는 것이다. 갈릴레이가 주장한 지동설이 당시 교회 질서를 뒤흔들었듯, 자연 과학 분야의 새로운 발견들이 기독교의 근본 믿음을 위협하는, 위기의 시대라는 의미다.그래서 이 비유는 전통적 기독교 지식에 도전하면서 인간 기원을 추적하는 유전적^진화적^고고학적 증거와 관련된 분야에서 자주 등장한다.이런 오래된 비유를 자주 사용하는 까닭은 무엇보다 이 시대의 연대기적 속물근성 (chronological snobbery

기독교, 진화, 인간의 기원에 대한 끊임없는 논쟁의 핵심 쟁점들은 내가 저녁식사 하는 장면을 바라보곤 했던 학자 세 명에 의해 요약될 수 있다.캠브리지대학교 크라이스트칼리지를 다닐 때 나는 오크나무 판으로 만들어진 어두침침한 주방에서 밥을 먹곤 했는데, 벽에는 유명한 동문들의 유화가 걸려 있었다. 그들은 언제나 나를 내려다보았다.그중에서도 특별히, 존 밀턴, 윌리엄 페일리, 찰스 다윈 이 세 사람은 창세기를 바라보는 우리의 시각을 바꾸어놓았다. 이후로도 그들은 창세기를 읽는 세 가지 주요한 방법들을 꾸준히 대표하고 있다.존 밀턴은

최근 한 커피전문점에서 경험한 일이다. 내 앞의 손님은 카페인 없는 특대형 사이즈 커피에 무설탕 바닐라 시럽을 넣고 무지방 우유로 만든 라떼를 주문했다. 거기에 거품을 추가로 넣고 우유는 60도로 데워달라고 했다.뒤에서 주문 내용을 듣던 나는 갈등하기 시작했다. ‘아마 내 커피도 60도로 데우면 좋을지 몰라. 음…그런데 아마도 커피에 들어가는 우유를 이렇게 뜨겁게 데워달라고 하면 주문할 줄도 모르는 얼간이처럼 보이면 어쩌지.’앞의 손님 때문에 갑자기 내가 골랐던 커피에 불만이 생겼다. 그의 커피가 탐났다. 내가 어떤 커피를 마시고

예레미야 선지자는 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라”(렘 17:9)고 했다. 인간은 공통적으로 거짓말의 독성을 축소하려고 한다.인간의 타락을 잘 보여주는 행동이다. 우리는 특정한 형태의 거짓말은 괜찮다고 생각한다. 이를테면 우리는 잽싸게 라합과 코리 텐 붐을 떠올리며 그들은 거룩한 거짓말쟁이라고 한다. 혹은 거짓말을 아예 하지 않는다면 사랑이 없는 것이라고도 한다.이 글의 초안을 읽은 지인 중 몇 사람은 언제나 진실만 말한다면 무례한 사람이 될 수도 있지 않겠냐며 우려했다. 짐 캐리가 주연한 영화 에서는

교회에서 자주 사용하는 “성경공부”라는 용어는 정말 "성경을 공부한다"는 의미가 아닌 보다 포괄적인(뭉뚱그려진) 용어로 쓰이고 있다. 교회 웹사이트에서 우리는 결혼·재정·양육·기도·성경 클래스에 전부 “성경공부”라는 말이 붙는 것을 흔히 볼 수 있다.물론 이런 모임들에서는 좋은 일들이 일어난다. 사람들이 공동체 안에서 서로 관계를 형성한다. 필요한 것을 함께 나누고, 죄를 고백하고, 성경의 렌즈를 통해 어떤 주제를 탐구한다.그러나 이 모든 모임들이 성경공부인 것은 아니다. 잡동사니를 모아두는 바구니처럼, 시간이 흐르면서 “성경공부”

소모임에서 좋은 대화의 필수 조건은 좋은 질문이다. 좋은 질문은 이해하기 쉬운 표현을 사용하여 의미를 명료하게 전달하고, 해당 성경 구절에 나타난 하나님의 뜻을 정확히 드러낸다.좋은 질문은 소그룹 구성원의 필요와 그들이 처한 상황에 적절한 질문이다.또한 구성원들이 더 깊이 생각하도록 동기를 부여한다.건설적 질문은 좋은 토론을 위한 첫 걸음일 뿐이다. 좋은 질문만큼이나 중요한 것은 잘 진행되는 대화를 엉망으로 만드는 질문을 피하는 것이다. 다음은 토론을 망치는 다섯 가지 유형의 질문이다(예시 질문의 본문은 마태복음 4:1-11절이다)

드렉 리쉬모이의 [CONFESSING GOD 하나님을 고백하다] 팔복 중에서 가장 큰 오해와 불신과 무시의 대상의 되는 말씀이 이것인 것 같다. “온유한 사람은 복이 있다. 그들이 땅을 차지할 것이다.”[마태복음 5:5] 이렇게 된 이유는, 온유함의 미덕을 우리가 제대로 이해하지 못하고, 이것이 약점을 노출하는 것이라고 쉽게 생각하기 때문일 것이다.겸손이 미덕으로 칭송받지 않았던 1세기 그리스-로마에서도 온유함은 물론 가치 있는 것이 아니었다. 그리스적인 것을 열렬하게 숭배했던 니체는 온유함은 약자들이 환호하는 그들의 허위 미덕이라

드렉 리쉬모이의 [CONFESSING GOD 하나님을 고백하다]중세 신학자 토마스 아퀴나스에 따르면, 온유함이란 분노를 스스로 억제하는, 또는 쉽게 분노를 표출하는 것을 스스로 자제하는 온화함이다. 개혁자 장 칼뱅은 온유함을 다른 사람에게서 받은 상처에 쉽게 화를 내거나 공격 태세를 취하지 않는 “부드럽고 온화한 기질”이라고 부른다. 온유함은 복수나 앙갚음을 하려고 애쓰거나 몰두하지 않고, “악한 사람들에게 그들과 똑같이 행동하는 것이 아니라 끝까지 견뎌낼 준비가 되어 있는” 마음이다. 이것은 이웃들에게 행하는, 하나님 앞에서의 겸

“열심교회”HotChurch라고 불러야 될까! 하여튼 열심교회가 트럭들이 뽀얀 먼지를 일으키며 달리는 나의 세계 속으로 로켓처럼 날아들었다. 열심교회는 고적한 시골마을의 예배시간에 활기를 가져오고 첨단기술을 도입했다. 열심교회를 자동차 경주로 치면, 우리는 뒤처져 있었고 열심히 쫓아가다 흙먼지나 뒤집어쓰는 꼴이었다. 열심교회를 쫓아가는 것은 힘겨운 일이었다. 나와 우리 교회 뿐 아니라 이 지역에서 흙먼지를 마시며 목회를 해 왔던 다른 모든 목사들에게도 역시 그러했다.이런 상황에 처해 어떻게 목회를 해 나갈지 고민하는 사람은 나뿐만이

최근 나는 예배 찬양 중에 내 모습을 발견했다.내 맘의 눈을 여소서, 주님내 맘의 눈을 열어주 보게 하소서주 보게 하소서여기까지 부르고 나서 나는 몸을 휙 수그렸다.하나님께서 모세에게 하신 경고, 만일 모세가 정말로 하나님을 본다면 그 자리에서 죽게 되리라 하신 말씀이 갑자기 생각났기 때문이다. 대신에 하나님은 당신이 지나가는 동안 모세의 눈을 가리겠다고 하셨다. 일단 모세 곁을 지나고 나서, 그 후에 모세에게 ‘등’을 보게 해주시겠다고 제안하셨다.그 자리에서 죽고 싶지 않았기에_예배 후 봐야 할 결승전 경기도 있었기에_나는 찬양을

우리 인생에는 커다란 염려거리가 두 가지 있다. 우리는 과거를 바꿀 수 없다는 사실에 염려한다. 우리는 개인의 과거사를 다시 쓰고 싶은 생각이 간절하지만, 거기서 빠져나올 도리가 없다. 우리는 또한 미래가 예측 불가능하다는 사실에 염려한다. 우리는 운명을 좌지우지하고 싶어 하지만, 미래를 우리 마음대로 통제하기란 불가능한 일이다. 따라서 대부분의 사람들이 소유한 이 두 가지 기본적인 바람은 좌절되기 마련이다. 우리는 고통스러운 과거를 고칠 수 없고, 무시무시한 미래도 통제할 수 없다.하나님은 인간의 깊은 염려에 두 가지 해답을 주신

VIEWS CONFESSING GOD 하나님을 고백하다 우리의 중첩된 정체성들을 갖고서 현대 사회에서 제대로 방향을 잡고 살아가기란 간단치 않은 일이다. 어떤 상황에 처했을 때, 우리는 공적 자아와 사적 자아 사이에서, 가정이나 직장의 여러 역할들 사이에서, 자신의 성격의 여러 측면들 사이에서 오락가락하는 자신을 발견한다. 책임 있는 부모가 되려면 우리는 자유방임주의 자아를 죽여야 한다. 좋은 배우자가 되려면, 직장에서 성공하고자 하는 의지나 야망을 희생해야 할 수도 있다. 한때는 나를 필요로 하는 곳이라면 언제나 달려가는 그런 친

오늘날 우리나라의 기독교는 세계의 주목거리가 되고 있다. 겨우 한 세기 남짓한 역사에 교회가 급성장했고 손꼽히는 대형 교회도 여럿인 데다 그리스도인들이 사회 지도층에도 만만찮게 들어서 있기 때문이다. 기독교의 선교 역사에서 한국처럼 성공을 거둔 나라를 찾을 수 없다고 할 정도다.그러나 이것들은 모두 겉으로 드러난 것에 지나지 않는다. 깊이 들여다보면 기독교는 우리 사회의 됨됨이를 온통 뒤흔들어놓은 엄청난 변화의 불씨였다. 근대 교육의 터전을 다지고 축첩제도와 같은 수많은 낡은 습속을 떨쳐내고 남존여비와 신분 제도를 깨는 데 앞장선

크리스티나 클리블랜드의 진실을 말하자면 TRUTH BE TOLD나는 미국에서 두 번째로 다양성이 높은 대도시에서 성장했다. 매일 필리피노, 멕시칸, 흑인, 코리안, 백인, 그리고 인종이 다른 부모에게서 태어난 아이들과 함께 골목에서 공놀이를 하고 아이스크림 트럭으로 달려가곤 했다. 다양한 문화가 섞여 있었지만 나는 그것을 전혀 이상하게 생각하지 않았다. 그냥 내 삶이었다. 내가 다닌 학교도 다양했다. 식료품 가게에서 만나는 점원이나 손님들도 다양했다. 우리 교회도 다양했다.그렇게 30년이 참 빨리 지나갔다. 이 나라의 인종적 지형도

나에게는 2008년 가을에 대한 좋은 추억이 있다. 막 박사학위를 받은 나는 남부 캘리포니아의 웨스트몬트 칼리지에서 학자로서의 내 경력을 시작했다. 대통령 선거가 있는 해였기 때문에 나는 사회심리학 강의에서 정치적 태도의 심리학에 초점을 맞추기로 맘먹었다. 정치적 태도는 어떻게 형성되고 유지되는지, 그리고 정치적 태도에 따라 어떻게 투표하는지.웨스트몬트 교수진들이 그렇듯이 내 수업을 듣는 학생들도 절반은 스스로를 진보적이라고 했고, 절반은 스스로 보수적이라고 했다. 이와 같은 이념적 다양성 때문에 토론이 매우 활기를 띄었다.학기를

최근 나보다 나이가 많은 복음주의 그리스도인 여성과 이야기를 나눴다. 나이 들고 폭력적인 아버지와 살아야 하는 상황에 처해 있었다. 좋게 봐서 시련이었다. 그런 그녀가 최근 돌파구를 찾았다고 말했다.“조엘 오스틴 목사님의 설교 프로그램을 보고 있는데 이런 말씀을 하더라고요. 처한 상황에 대해 징징거리지 말고 우리를 강하게 하시는 하나님의 방법으로 받아들이고, 또 그 상황을 기회 삼아서 우리 삶을 힘들게 만드는 사람들을 사랑하라고요. 그 말씀이 정말 큰 힘이 됐어요.”이 말을 듣자 문득 궁금해졌다. ‘오스틴 목사가 설교한 것이 정확히

대학에서 맞은 마지막 해에 나는 다시 그리스도인이 되었다. 몇 년간 하나님의 존재를 의심하며 그분과 씨름한 끝에 강렬한 영적 체험을 했고 내 삶은 순식간에 바뀌었다. 거짓말처럼 들리겠지만 이튿날 하늘은 더 푸르고 초목은 더 짙었다. 그날 나는 난생처음 보는 사람에게 커피를 주문하면서 겨우 울음을 삼켰다. ‘하나님의 자녀가 여기 또 있구나! 함께 하나님을 찬양해도 모자란데 나는 그에게 돈이나 주고 있다니 부끄럽다.’난생처음 경험하는 일이었다. 무슨 음성을 들은 건 아니지만 문득 하나님이 말씀하셨다는 것을 깨달았다. “나다.” 그뿐이었

[CONFESSING GOD 하나님을 고백하다]주님의 인내가 무거운 짐처럼 느껴질 때가 있다. 모세는 하나님의 인내를 익히 잘 알고 있었다. 이스라엘 백성이 주님을 배신하고 황금 송아지를 숭배했을 때 모세는 하나님께 그 백성의 용서를 간구했다. 그는 불평과 반항이 가득한 이스라엘 백성을 오랜 세월 동안 광야에서 다루어야 했다. 그들은 이스라엘의 거룩하신 하나님의 마음을 상하게 했다(시78:41). 그래도 하나님은 참으셨다. 분노를 억누르시고 그들을 멸절하지 않으셨다(사48:9). 하나님의 인내는 그의 성품의 중심적이고 결정적인 특징

나는 전형적인 맏딸로 자랐다. 세 아이 중 첫째였던 나는 전통의 수호자를 자처하며, 즉흥적인 가족들을 대신해 늘 세밀한 계획을 세웠다. 크리스마스이브에 혹 아버지가 깜박하시기라도 하면 동생들을 벽난로 앞에 몰아놓고는, 책장 높이 꽂혀 있던 오 헨리 단편집을 꺼내 아버지께 건네곤 했다.그러면 아버지는 부드러운 목소리로 (The Gift of the Magi)을 낭독하셨다. 우리 가족의 크리스마스 전통이었다. 제임스와 델라 딜링햄 영이라는 젊은 부부가 서로를 위해 크리스마스 선물을 준비하려다 가난 때문에 엇갈리는 상황

VIEWS 그녀의 해석학 Her.meneutics몇주 전 두 아이를 데리고 쇼핑몰에 갔다. 운동화와 샌들을 사고 나서, 우리는 회전목마를 타려고 줄을 섰다. 입장료로 2달러씩을 지불하자, 금전 등록기 앞에 선 여성이 계산대 너머로 내 딸 페니를 빤히 쳐다봤다. “그 아이는 장애인인가요Is she a special need?”나는 바로 대답하지 못하고 머뭇거렸다.“장애인은 무료에요Special needs ride free.” 돈을 돌려주면서 그녀가 말했다.나도 특별한 도움이 필요한 아이들kids with special needs에게