우리는 잠을 자고 먹고 마시고 일하고 쉬고, 타인을 만나는 것으로 하루를 보낸다. 그런데 가만히 생각해 보면 먹고 마시고 자는 것 못지않게 읽고 쓰고, 듣고 말하고, 이렇게 하는 가운데서 느끼고 생각하고 일정하게 반응을 보이며 타인과 소통하는 것도 우리의 일상에는 매우 중요하다.기도로 하루를 시작하고 기도로 하루를 끝맺음하는 사람에게도 듣고 말하고 읽고 쓰는 일이 매우 중요하다. 다른 책은 읽지 못해도 매일 성경을 읽는 사람에게는 음식을 먹는 것과 마찬가지로 성경을 읽고 책을 읽는 것은 매우 중요하다. 왜냐하면 이것이 사람이 동물과

모두가 잘 알듯 많이 팔린 책이 꼭 좋은 책은 아니다. 같은 맥락에서, 만인이 주목하고 많은 책을 쏟아내는 분야가 반드시 이롭지는 않을 수 있다. 오히려 많은 이들이 찾지 않아서 양서가 잘 나오지 않는 분야가 뜻밖에도 세상을 든든히 떠받치는 기둥 같은 역할을 하고 있는지 모른다. 정확히 말하면 그 분야의 책들이 기록하고 있는 진실들이 어둠에 묻혀 잘 보이지는 않을지언정, 든든한 소임을 다하고 있겠구나 하는 생각이 든다. 이쯤 되자, 우리에게 익숙한 도서 부문들(특히, 기독교 서적의 세부 분야들)이 누구의 기획일까 하는 데까지 생각이

우리는 잠을 자고 먹고 마시고 일하고 쉬고, 타인을 만나는 것으로 하루를 보낸다. 그런데 가만히 생각해 보면 먹고 마시고 자는 것 못지않게 읽고 쓰고, 듣고 말하고, 이렇게 하는 가운데서 느끼고 생각하고 일정하게 반응을 보이며 타인과 소통하는 것도 우리의 일상에는 매우 중요하다.기도로 하루를 시작하고 기도로 하루를 끝맺음하는 사람에게도 듣고 말하고 읽고 쓰는 일이 매우 중요하다. 다른 책은 읽지 못해도 매일 성경을 읽는 사람에게는 음식을 먹는 것과 마찬가지로 성경을 읽고 책을 읽는 것은 매우 중요하다. 왜냐하면 이것이 사람이 동물과

어렸을 때, 우리 집 지하실 공사가 끝나자 나는 내 방에 있는 책들을 다 모아 지하실로 가지고 내려가 책꽂이에 꽂아 두고 나만의 작은 도서관을 열었다. 친구들이 책을 빌려가서 읽게 하려고 그랬다 말하고 싶지만, 빌려가 읽으라고 시켰다는 게 더 정확할 것이다. 영문학 교수로서 결국 나는 전문적으로 책 읽는 사람이 되었고, 폭넓은 독서를 사람들에게 권장하는 일을 30년 간 내 직업으로 알고 열정적으로 해 왔다.학생들을 가르치기 시작했을 때 나는 이제 일종의 문학 독서 옹호자가 되어야 한다는 사실을 깨달았다. 일부 그리스도인 학생들이 (

몇 년 전, 어쩌다 보니 켄터키 주 헨리 카운티에 사는 나의 문학적 영웅 웬델 베리의 집 저녁 식탁에 동석하게 되었다. 밤이 되자 베리는 “자, 함께해주셔서 반가웠습니다”였던가 하여튼 그런 인사말로 이제 헤어질 시간임을 알려 주었다. 하지만 그 집을 나서기 전 이 농사꾼 소설가 겸 시인이 나에게 얼마나 의미 있는 사람인지 털어놓지 않고서는 발길이 떨어지지 않을 것 같았다. 물론 어떻게 표현해야 생각 없는 광팬이 아니라 학구적 그리스도인처럼 보일까 고민하면서 말이다. 나의 고백에 그는 감사보다는 축복에 가까운 말로 답변했다. “이건

요한의 세계 안에서.그 시대의 저자와 독자들의 자리에서 키너 요한복음 ⅠⅡⅢThe Gospel of John:A Commentary I,Ⅱ,Ⅲ크레이그 S. 키너이옥용 옮김CLC 신약학자 크레이그 S. 키너의 요한복음 주석이다. 이 책의 역간은 요한복음을 요한이라는 저자의 역사적 상황 속에서 이해하므로, 한국 교회에 그 결과와 의미를 도출할 수 있는지에 대해 한국 교회에 소개하기 위하여 기획되었다. 요한복음의 사회적ㆍ역사적ㆍ수사학적 특징에 특별한 관심을 기울이면서 요한복음의 유대주의와 그리스-로마 배경을 심도 있게 탐구한 탁월한 주석

두려워 떨며 읽는 예수님의 말씀가족을 가장 중요한 가치로 삼는 기독교는 이내 예수님이 불편해질 것이다. 예수님이 가족에 대해 하신 말씀이라도 그것을 다른 사람이 하면, 우리는 그 사람이 우리와 같은 편에 속해 있는 사람이 아니라고 속단할 것이다. 예수님은 “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따라오지 않으면, 내 제자가 될 수 없다”(눅14:27)고 가르치셨다. 이 말씀은 오늘날 그리스도인들 사이에서 논란의 여지가 없는데, 이는 대체로 우리가 예수님의 말씀을 이해하지 못하기 때문이다. 먼저, 예수님이 살던 시대와 달리 우리는 길에서

나는 핵가족이라는 이미지가 양가적이라고 늘 생각했다. 물론 이 말은 자녀들이 엄마 아빠를 중심으로 위성처럼 주변을 돌며, 함께 사회의 기본 단위—이를테면, “원자 단위”—의 기능을 하는 가족을 묘사한다. (이런 이미지가 이제는 고리타분하고 고색창연한 것으로 여겨진다는 것이 우리 시대의 슬픈 현실이다.) 하지만 냉전이 막을 내리던 시점에 학창 시절을 보냈고 〈젊은 용사들〉Red Dawn[소련과 쿠바 연합군의 침공에 맞서 싸우는 고등학생들을 다룬 영화] 같은 영화를 보며 자란 나에게는 “핵”가족이라는 개념이 방공호

많은 사람이 북미 기독교를 생각할 때 가장 먼저 떠올리는 단어 가운데 하나는 ‘가족’일 것이다. 이것은 교회의 사명으로 일면 타당하고 필요하며 불가피한 일이다. 우리가 사람들을 제자 삼으려 한다면, 사람들이 우상들을 멀리하도록 가르쳐야 한다(요일5:21). 그런데 이 시대의 우상들은 대부분은 가족 책임감family responsibility이라는 ‘압박’과 심지어 가족 개념family definition으로부터 사람들을 해방시킨다는 미명을 내세운다. 바깥의 문화가 성문란, 성정체성 혼란, 이혼 문화, 결혼생활의 파탄을 추켜세울 때,

소셜미디어에 돌아다니는 재미난 그림 하나가 최소한 애서가들 사이에서는 보편적으로 인정하는 진실을 확인해준다. “내게 책이 더 필요한가?”라는 제목 아래, 큰 부분(청록색)과 그보다 훨씬 작은 부분(노란색)으로 나뉜 원그래프가 서로 다투는 충동을 나타낸다. 청록색은 ‘그렇다’라고 대답하는 강력한 욕구를 나타내지만, 그러고 나서도 계속되는 작은 양심의 소리를 만난다. 그 소리는 ‘역시 그렇다, 색깔만 다른 색으로’라고 조심스레 속삭인다.조금도 넘치지 않고 완벽하게 적당하지만, 여전히 꽤 많은 책을 소유한 나는 그 느낌이 뭔지 안다. 수

“나는 스스로 있는 자이니라.”(출3:14) 하나님의 이름은, 하나님이 아무것에도 한정되거나 제한되지 않는 분임을 명확히 드러낸다. 하나님을 규정하거나 한정하는 것은 오직 하나님 그분의 존재뿐이다. 그러나 놀랍게도 하나님은 애굽에서 신음하던 히브리 노예들을 건져내신 후에 그들에게 십계명을 주시면서 아무것에도 한정될 수 없는 당신 이름을 스스로 한정하신다. “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라.”(출 20:2).한정하는 순간, 거기에 포함되지 않는 다른 것들이 생겨서 하나님의 전능하심과 보편성이

해마다 올해의 책 선정 방식을 수정하고 보완하면서 더 공정한 방법을 찾고자 했다. 올해는 출판계에 보다 많은 관심을 가진 이들을 추천위원으로 편입하려는 의도로 기독교 출판사의 에디터들에게 “올해에 출간된 책들 가운데 독자들에게 가장 유익하다고 판단되는 책 5권씩을 추천해줄 것”을 요청했다. CTK의 ‘단골’ 선정위원들까지 더하여 모두 20명이 추천도서들을 놓고 다수의 추천을 받은 책을 올해의 책 대상과 우수상, 그리고 각 부문의 수상작 및 우수작으로 선정했다. 결과는 여러 가지 의미들을 펼쳐놓았다. 예년에 비해 무엇보다 특별한 점의

여기 스무 권의 책이 있습니다. 해당 출판사의 명예를 걸고 CTK 독자들께 직접 추천하는 책들입니다. 무디 성경 주석무디 신학교 교수진 | 김순현 외 옮김 | 국제제자훈련원 | 2017년 10월 “무디 성경 주석이요? 무디가 쓴 건가요?”누군가에게 「무디 성경 주석」을 소개하면, 열에 아홉은 이런 말을 듣는다. 당연한 반응이다. 이 책을 만든 우리도 마찬가지였으니까. 정확히 밝히자면, D. L. 무디가 세운 무디 신학교(1886년 설립 당시에는 ‘성경학원’)의 교수진 30명이 글을 쓰고 편집한 것을, 무디 출판사(1894년 설립)가

나의 아침 계획: 가게에 들러 저녁에 먹을 반찬거리와 주방 세제를 산 뒤 회의에 간다. 그래서 나는 이를 닦고 조나단이 아이들을 활동수업에 데리고 가는 것을 도와준 뒤 재빨리 옷을 갈아입고 아침을 먹는다. 내가 제일 좋아하는 코듀로이 코트를 입고 어깨에 컴퓨터 가방을 들쳐 멘 뒤 문으로 향한다. 정확하게 열쇠를 놓아두려고 산 (그리고 청록색으로 칠을 한) 현관 테이블로 자동차 열쇠를 가지러 간다. 말린 라벤더를 꽂아 놓은 병과 우편물 더미 옆에 자동차 열쇠, 집 열쇠, 이웃집 열쇠, 그리고 어디 열쇠인지 기억나지 않는 (혹시나 해서

아름다운 정통BEAUTIFUL ORTHODOXY은 복음의 진리와 아름다움과 선을 선포하는 CT의 사명을 담은 말이다. CT ‘올해의 책’은 이 사명을 가장 잘 구현한 책에 수여한다. 대상 LITURGY OF THE ORDINARYSacred Practices in Everyday Life매일의 삶에서 누리는 거룩한 실천Tish Harrison Warren (Intervarsity Press) 그리스도인들은 하나님의 선하심과 진리, 아름다움을 실천에 옮겨야 할 원리보다는 단순히 신앙 원리로 받아들이는 것을 편히 여길 때가 많다. 실제

CT 북 섹션의 “사명 선언문”으로 쓰일 만한 성구에는 어떤 게 있을까? 무엇에든지 “참되며” “경건하며” “옳으며” “정결하며” “사랑받을 만하며” “칭찬받을 만한” 것들을 생각하라는 빌립보서 4:8은 어떨까? 아니면 “마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라”라는 로마서 12:2은 어떤가? 혹은 지혜의 아름다움을 칭송하는 잠언의 몇몇 구절이 후보가 될 수 있겠다.하지만 “어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라. 천국이 이런 사람의 것이니라”라고 말씀하는 마태복음 19:14은 그리 많은 표를 얻지는 못할 것이다. CT 북 에

복음의 공공성구약으로 읽는 복음의 본질김근주 지음 | 비아트로 펴냄 | 2017년 5월“나는 스스로 있는 자이니라.”(출3:14) 하나님의 이름은, 하나님이 아무것에도 한정되거나 제한되지 않는 분임을 명확히 드러낸다. 하나님을 규정하거나 한정하는 것은 오직 하나님 그분의 존재뿐이다. 그러나 놀랍게도 하나님은 애굽에서 신음하던 히브리 노예들을 건져내신 후에 그들에게 십계명을 주시면서 아무것에도 한정될 수 없는 당신 이름을 스스로 한정하신다. “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라.”(출 20:2).