상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의● 지난 호에서 이어지는 글입니다이제 리유의 윤리를 보십시오. 페스트 2부 끝을 보면 랑베르와 타루, 리유가 토론하는 장면이 나옵니다.“인간은 위대한 행동을 할 수 있다. 그러나 위대한 감정을 품을 수 없다면 그런 인간에 대해서는 나는 관심이 없다”는 말로 랑베르의 주장을 요약할 수 있습니다.이때 랑베르가 말하는 감정은 남녀 사이의 사랑입니다. 사랑할 수 없다면, 사랑이 아니라면, 어떤 이념에서 나온 영웅적인 행동도 행동할 가치가 없다고 랑베르는 생각합니다.저

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의● 지난 호에서 이어지는 글입니다이제 리유의 윤리를 보십시오. 페스트 2부 끝을 보면 랑베르와 타루, 리유가 토론하는 장면이 나옵니다.“인간은 위대한 행동을 할 수 있다. 그러나 위대한 감정을 품을 수 없다면 그런 인간에 대해서는 나는 관심이 없다”는 말로 랑베르의 주장을 요약할 수 있습니다.이때 랑베르가 말하는 감정은 남녀 사이의 사랑입니다. 사랑할 수 없다면, 사랑이 아니라면, 어떤 이념에서 나온 영웅적인 행동도 행동할 가치가 없다고 랑베르는 생각합니다.저

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의온라인으로 서로 연결하여 강의도 하고, 회의에도 참여할 수 있지만, 얼굴과 얼굴을 대하던 관계는 단절되고 몸을 매개로 한 교류는 차단되어 분리된 삶이 계속 이어지고 있습니다. 코로나로 인한 사태도 무거운데 미국은 인종차별 문제로 온 나라가 시끄럽습니다.곳곳에서 ‘인종 정의’를 세우기를 원하는 사람들의 시위가 연일 이어지고 있습니다. 이러한 상황을 적극적으로 대하는 정신 자세는 무엇일까요? 어떤 삶의 태도, 어떤 삶의 가치관이 요구될까요?〈페스트〉의 주인공이자

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의여러분, 안녕하셨습니까? 코로나19 사태가 그치지 않고 이어지고 있습니다. 제가 머물고 있는 미국 미시간은 이제 가게 문도 열게 하고 거리에는 차량도 늘어났지만 여전히 일상은 교란되고 생활 속의 제약은 크게 달라지지 않았습니다.엄격한 도시 봉쇄는 없었지만 소리 없는 전쟁은 이어지고 감염자와 사망자는 줄어들지 않고 있습니다. 알베르 카뮈Albert Camus(1913-1960)가 그의 소설 〈페스트〉La peste(1947)에서 그린 도시 오랑Oran과는 동일하

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 코로나19는 일상뿐만이 아니라 세계를 교란하고 있습니다. 1492년 콜럼버스가 아메리카 대륙에 발을 디딘 이후 지금까지의 세계는 서구를 중심으로 재편되었습니다. 세계는 서구의 경제와 정치와 교육 체제를 따라 이제는 하나의 마을global village이 되었습니다. 그럼에도 나라와 나라, 경제권과 경제권 사이에는 경쟁이 심화되고 자국이익주의의 장벽은 높아지고 있었습니다.그런데 느닷없이 코로나19는 이 체제에 치명타를 입히고 있습니다. 세계가 얼마나 가까이,

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “내일 지구에 종말이 오더라도 오늘 나는 사과나무를 심겠다.” 언젠가부터 우리나라 사람들이 이 문장을 종종 인용하는 모습을 봅니다. 신문 칼럼을 쓰는 분들이나 비장한 다짐을 표현하는 정치가들, 심지어 철학을 전공하는 사람들조차 이 말을 인용하거나 입에 가끔 올립니다.그러면서 한결같이 네덜란드의 철학자 스피노자가 이 말을 했다고 밝힙니다. 그런데 유럽에서는, 이 가운데서도 특별히 독일에서는, 이 말을 교회 개혁자 마르틴 루터의 말로 알고 있는 사람들이 많습니다

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 얼마 전 고국을 잠시 들렀습니다. 지난여름이나 마찬가지로 여전히 시끄럽고 요란스러웠습니다. 광화문 앞은 소란스럽기가 짝이 없었습니다. 무엇이 노인네들을 광장에 불러내었는지 궁금했습니다. 가장 큰 뿌리는 불신이라는 생각을 지울 수 없었습니다.특히 정치와 관련해서 사람들은 서로 신뢰하지 못하고 거의 막말에 가까운 말을 주고받고 있습니다. 카카오톡과 유튜브를 통해 돌아다니는 수많은 ‘가짜 뉴스’가 불신의 씨를 뿌리지 않나 하는 생각을 해봅니다.공영방송이나 종편이라

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 얼마 전 고국을 잠시 들렀습니다. 지난여름이나 마찬가지로 여전히 시끄럽고 요란스러웠습니다. 광화문 앞은 소란스럽기가 짝이 없었습니다. 무엇이 노인네들을 광장에 불러내었는지 궁금했습니다. 가장 큰 뿌리는 불신이라는 생각을 지울 수 없었습니다. 특히 정치와 관련해서 사람들은 서로 신뢰하지 못하고 거의 막말에 가까운 말을 주고받고 있습니다. 카카오톡과 유튜브를 통해 돌아다니는 수많은 ‘가짜 뉴스’가 불신의 씨를 뿌리지 않나 하는 생각을 해봅니다. 공영방송이나 종편

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 시월이 다가왔습니다. 시월이 오면 ‘시월의 어느 멋진 날에’를 부르거나 듣고 싶어 할 분이 계실 테고, ‘옥토버페스트’를 떠올리며 뮌헨으로 가고 싶어 할 분도 계시겠지요. 개신교 신자들은 ‘종교개혁’ 또는 좀 더 정확하게는 ‘교회개혁’ 운동을 생각하는 달입니다.502년 전, 1517년 10월 31일 독일 비텐베르크 성채 교회 출입문에 마르틴 루터가 면벌부 판매의 부당성을 지적하는 대자보를 붙였다고 전해 내려옵니다. 개신교회는 이날을 교회개혁의 날로 기념하고

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 시월이 다가왔습니다. 시월이 오면 ‘시월의 어느 멋진 날에’를 부르거나 듣고 싶어 할 분이 계실 테고, ‘옥토버페스트’를 떠올리며 뮌헨으로 가고 싶어 할 분도 계시겠지요. 개신교 신자들은 ‘종교개혁’ 또는 좀 더 정확하게는 ‘교회개혁’ 운동을 생각하는 달입니다. 502년 전, 1517년 10월 31일 독일 비텐베르크 성채 교회 출입문에 마르틴 루터가 면벌부 판매의 부당성을 지적하는 대자보를 붙였다고 전해 내려옵니다. 개신교회는 이날을 교회개혁의 날로 기념하고

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 여러분 가운데는 “너희가 믿지 않으면 알지 못하리라”는 말을 들어 보신 분이 계시겠지요? 애써 알려고 힘쓰기보다 먼저 굳게 믿은 다음 알려고 해야 한다는 뜻으로 이해되는 말이지요. 서양 지성사 전통에서 신앙과 이성의 관계를 푸는 중요한 열쇠 역할을 했던 생각이 이 말에 담겨 있습니다. 〈요한복음 주석〉(416년)에서 아우구스티누스는 이렇게 묻고 말합니다. “알기를 원하십니까? 믿으십시오!” 이어서 다시 이렇게 말합니다. “믿기 위해서 알려고 하지 마십시오.

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 믿음과 앎, 신앙과 지성 또는 신앙과 이성은 어떤 관련이 있을까요? 어느 전통에 서 있는지, 어떤 입장을 가지는지에 따라 다르게 생각할 수 있음을 지난 2000년 기독교 역사에서 보게 됩니다. 지성이나 이성을 완전히 무시하는 이들은 ‘오직 신앙’ ‘오직 믿음’을 내세우지요. ‘신앙 먼저’ ‘믿음 먼저’를 내세우며 지성과 이성을 믿음에 종속시키는 이들도 있습니다. 믿음에 앞서 지성을 내세우고 지성의 판단을 따라 신앙을 이해하려는 이들도 없잖아 있습니다. 여러분

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “신학은 하나님으로부터 배우고, 하나님을 가르치고, 하나님께로 인도한다.”Theologia a Deo docetur, Deum docit, ad Deum ducit 이 말을 들어보셨습니까?신학이 무엇인지, 무엇을 하는 지적 노력인지 알려주는 가장 ‘고전적인’ 신학의 정의로 신학자들 사이에는 잘 알려진 말입니다. 라틴어로는 ‘하나님’을 일컫는 ‘데우스’Deus가 한 번은 여격與格으로, 두 번은 목적격目的格으로 세 번 반복되고, ‘가르친다’는 뜻을 가진 ‘도케레

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “신학은 하나님으로부터 배우고, 하나님을 가르치고, 하나님께로 인도한다.”Theologia a Deo docetur, Deum docit, ad Deum ducit 이 말을 들어보셨습니까?신학이 무엇인지, 무엇을 하는 지적 노력인지 알려주는 가장 ‘고전적인’ 신학의 정의로 신학자들 사이에는 잘 알려진 말입니다. 라틴어로는 ‘하나님’을 일컫는 ‘데우스’Deus가 한 번은 여격與格으로, 두 번은 목적격目的格으로 세 번 반복되고, ‘가르친다’는 뜻을 가진 ‘도케레

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “불합리하기 때문에 나는 믿는다.” 라틴어를 모르는 분도 “크레도 크비아 압수르둠”Credo quia absurdum이란 말을 한두 번 들어보았으리라 믿습니다.2세기 후반과 3세기 초 아프리카 카르타고에서 활동한 테르툴리아누스Tertullianus(155-240)의 말로 꽤 오랫동안 전해 내려왔습니다. (‘터툴리안’이라는 이름이 우리에게는 더 익숙하지만 라틴어식으로 부르겠습니다.)“순교자의 피는 교회의 씨앗이다”, “사람은 그리스도인이 되는 것이지 그리스도인

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “불합리하기 때문에 나는 믿는다.” 라틴어를 모르는 분도 “크레도 크비아 압수르둠”Credo quia absurdum이란 말을 한두 번 들어보았으리라 믿습니다.2세기 후반과 3세기 초 아프리카 카르타고에서 활동한 테르툴리아누스Tertullianus(155-240)의 말로 꽤 오랫동안 전해 내려왔습니다. (‘터툴리안’이라는 이름이 우리에게는 더 익숙하지만 라틴어식으로 부르겠습니다.)“순교자의 피는 교회의 씨앗이다”, “사람은 그리스도인이 되는 것이지 그리스도인

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “유곽 문을 두드리는 사람은 누구나 하나님을 찾고 있다”Everybody who knocks on the door of a brothel is looking for God. 여러분 가운데 혹시 이 말을 들으신 분이 있나요? 들어보셨다면 아마도 체스터턴G. K. Chesterton(1874-1936)이 한 말로 알고 계신 분이 많으리라 생각합니다. 오랫동안 사람들의 입을 통하여, 이런 저런 글을 통하여 그렇게 전해 내려왔기 때문입니다. 저도 그렇게 쓴 적이 있

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 “유곽 문을 두드리는 사람은 누구나 하나님을 찾고 있다”Everybody who knocks on the door of a brothel is looking for God. 여러분 가운데 혹시 이 말을 들으신 분이 있나요? 들어보셨다면 아마도 체스터턴G. K. Chesterton(1874-1936)이 한 말로 알고 계신 분이 많으리라 생각합니다. 오랫동안 사람들의 입을 통하여, 이런 저런 글을 통하여 그렇게 전해 내려왔기 때문입니다. 저도 그렇게 쓴 적이 있

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 시작하며“우리는 우리가 이야기할 수 있는 것보다 훨씬 더 많이 알 수 있다.” 과학철학자 마이클 폴라니가 한 말입니다. 수많은 사람 가운데 아는 얼굴이 보이면 우리는 금방 그 얼굴을 알아봅니다. 어떻게 얼굴을 알아보았는지 말해 보라 하면 우리는 설명을 시도할 수 있습니다. 그러나 완전하게 설명할 수 없을 뿐만 아니라 설명을 한다 해도 듣는 사람이 그 사람의 얼굴을 그려낼 수 있는 것은 아닙니다. 자전거를 타는 것도 마찬가지입니다. 자전거를 탈 줄 아는 사람이

상식의 오류를 드러내어 삶을 이야기하다 : 강영안 교수의 철학과 신학 강의 시작하며“우리는 우리가 이야기할 수 있는 것보다 훨씬 더 많이 알 수 있다.” 과학철학자 마이클 폴라니가 한 말입니다. 수많은 사람 가운데 아는 얼굴이 보이면 우리는 금방 그 얼굴을 알아봅니다. 어떻게 얼굴을 알아보았는지 말해 보라 하면 우리는 설명을 시도할 수 있습니다. 그러나 완전하게 설명할 수 없을 뿐만 아니라 설명을 한다 해도 듣는 사람이 그 사람의 얼굴을 그려낼 수 있는 것은 아닙니다. 자전거를 타는 것도 마찬가지입니다. 자전거를 탈 줄 아는 사람이