무종교인들을 찾아가는 사역으로 잘 알려진 맨해튼의 리디머 장로교회의 팀 켈러 목사가 복음주의자들이 어떻게 하면 회의주의자들과 좋은 관계를 맺을 수 있을지 얘기했다.“우리는 경청이라는 훨씬 더 좋은 일을 할 수 있을 겁니다.” 켈러는 〈허핑턴포스트〉에 말했다. “우리는 회의주의자들의 견해를 공감하며 대변할 수 있을 때까지 말을 해서는 안 됩니다. 결국 회의주의자 친구가 ‘그래, 그게 내 콤플렉스야. 그래도 지금까지 난 잘해 왔어’라고 말할 수 있기까지 말입니다. 그때서야 그에게 말을 하고 기독교 신앙을 권면하려 노력해야 합니다.”켈러

나는 군사훈련을 받아본 적은 없지만 늘 그 훈련 방식에 관심을 가지고 있다. 성 바울도 그랬던 듯하다.한번은 호기심으로 군사 전문 기자 토머스 릭스가 쓴 「해병의 탄생」(Making the Corp)이라는 책을 보았다. 신병에서 해병으로 거듭나는 실제 청년들의 모습을 생생하게 그린 책이었다.릭스에 의하면 신병들은 보통 한밤중에 버스를 타고 사우스캐롤라이나주 패리스 섬에 있는 훈련소에 입소한다. 정문에는 이런 글귀가 있다. “패리스 섬, 변화의 시작.”어떤 변화가 시작되는 걸까. 완전한 해병은 어디가 다른 걸까. 절도 있는 자세, 흠

무슬림이 기도시간마다 낭송하는 “라일라하 일라 알라”(Lailaha illa Allah)는 “알라 외에 다른 신은 없다”는 의미로, 이슬람 신앙의 핵심이다.무슬림이 다른 종교의 교리를 해석할 때도 이 고백을 잣대로 삼는다. 따라서 무슬림이 기독교를 못 받아들이는 것은 어쩌면 당연한 일이다.무함마드가 활동했던 시대에는 아랍어로 완역된 성경이 없었거나, 아니면 무함마드가 성경 읽을 기회를 한 번도 못 가졌으리라고 학자들은 추정한다. 무함마드는 자세한 설명이나 어느 곳에서 인용했다는 출처 표기 없이 간략하게 예수님과 마리아를 쿠란에 언급

“내가 신장을 기증하는 것에 대해 당신은 어떻게 생각해?”그가 느닷없이 물었다. 일 년 전 지인의 결혼식에 가는 길에 차 안에서 나누었던 대화가 이 심각한 여정의 시작이었다. 난 속으로 답했다. 죽기라도 하면 어쩌려고? 그건 그렇고 누구에게 기증하려는데?혹시라도 언젠가 우리 네 아이들 가운데 하나가, 아니면 우리 친척이 신장 이식을 해야 한다면 어떻게 하려고? 또 당신에게 신장 질환이 생기거나 자동차 사고라도 나서 하나밖에 안 남은 신장을 다치기라도 하면?그러나 내 입에서 나온 답은 “왜 기증을 하고 싶은데?”였다. 알고 보니 마이

본을 보이는 것이 얼마나 강력한지 알고 있으면서도, 우리는 말에만 의존하여 양들을 가르치고 인도하려는 유혹에 빠질 때가 자주 있다.우리는 결국 말로 먹고 사는 사람이 되고 만다. 그런데 당신에게는 지켜보고 있는 성도들이 더욱 큰 소리로 들을 수 있는 어떤 특별한 것들이 있다. 1. 경건의 시간과 기도 생활성도들이 당신이 경건의 시간을 갖는 모습을 문자 그대로 지켜보는 일은 거의 없다. 하지만 하나님과 동행하는 당신의 모습은 드러나기 마련이다.단상에서 절실하게 필요한 능력은 지속적인 경건의 시간에 절대적으로 달려있다. 다시 말해, 우

당신이 이제 막 새로운 지역으로 이사를 와 영적인 가정이 될 만한 교회를 찾는다고 생각해 보라. 주변 사람들에게 물어보고, 전화하고, 차를 몰고 돌아다녀 본다. 전화번호부를 뒤져 보고, 인터넷 검색을 해본다. 아마도 적합한 교회를 정하기 전에 몇몇 교회를 방문해 볼 것이다. 당신이 소망하는 이상적인 교회 공동체를 한 단어로 묘사한다면?성경적, 교리적으로 건전한 교회인가? 설렘이 있고 경건한 교회인가? 따뜻한 돌봄이 있는 교회인가? 성장하는 역동적인 교회인가? 가족을 제일로 생각하는 교회인가?당신은 (평신도 지도자이든 전임 사역자이든

“내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라.” 누가복음 18장 17절“받는 것보다 나누어 주는 것이 더욱 복될 뿐 아니라 훨씬 쉽다”고 프레드릭 뷰크너(Frederick Buechner)는 말한다. 나누어 주는 것이 더 쉽다. 그럴 능력이 있어서 그렇게 하는 것이기 때문이다. 남에게 베풀 때 우리는 하나님이 우리 안에 만들어 놓으신 인적 자원 센터를 활용한다.어떤 이에게 도움의 손길을 내밀거나 격려의 말을 건넬 때면, 우리는 우리가 거룩한 땅

2014년 연말에 「무신론자의 가슴, 인본주의자의 머리」Atheist Heart, Humanist Mind라는 책을 공저한 열렬한 무신론자 작가 두 사람이 “비-십계명 콘테스트”10 non-commandments를 열었다.두 사람은 참가자들에게 ‘십계명을 재고하고’ 현대에 맞는 ‘대안적인 세속 버전’을 제출하라고 했다.응모작 2800건이 18개국으로부터 날아왔고, 13명의 심사위원이 평가를 했다. 심사위원단에는 디스커버리 채널의 ‘신화 깨부수기’라는 프로그램의 진행자인 애덤 새비지와, 진화론과 무신론을 설파하는 영국의 생물학자 리처

5년 전 암 진단을 받고 나서 나는 시편을 다시 펼쳤다. 먼저, 전에는 단순히 읽기만 하거나 아예 건너뛰었던 시편 말씀을 가지고 기도하기 시작했다. 독한 항암 치료를 받고 있을 때 한 신학생이 말하기를, 나를 위해 시편 102편으로 기도하고 있다고 했다. 나의 탄식 소리로 말미암아나의 살이 뼈에 붙었나이다.나는 광야의 올빼미 같고황폐한 곳의 부엉이 같이 되었사오며(5-6). 이 시를 읽는 순간 가슴이 쿵 내려앉았다. 계속 읽어나가면서 나는 이 시가 불평과 탄원을 담고 있음을 알게 되었다. 사실 나도 그렇게 불평하고 그렇게 탄원하고

악한 것들만큼이나 선한 것들―자연의 아름다움, 건강, 격려의 말 등―이 삶 속에 깊이 침투하도록 하라. 독자에게서 온 단 하나의 신랄하고 비판적인 편지의 영향을 극복하기 위해서 열일곱 개나 되는 독자들의 격려 편지가 필요했던 이유를 생각해 보라. 매일 아침 눈을 뜨고 매일 밤 잠이 들 때 자기 의심 대신 감사함에 젖어 있다면, 그 하루는 분명 다른 의미를 갖게 될 것이다. 스스로를 위해 삶을 단순화하라. 하나님께 집중하지 못하게 하는 모든 것들을 끊으라.무엇보다 인정사정없이 쏟아지는 메일, 제품 광고 카탈로그, 무작위로 오는 우편물

백일승 형제는 모태신앙은 아니었다. 지금은 장로가 된 고향 친구는 그가 약간은 부족한 신앙이었다고 회고한다. 하지만 그 신앙의 진실함을 누가 알겠는가?유년의 친구조차 몰랐던 그의 신앙은 자녀의 이름을 통해 고백되었다. 두 아이의 이름을 엘리야를 따라 지었다. 문제는 그의 남다른 명석함이었다. 엘리야를 추종하는 뜨거운 마음을 얼어붙게 만드는 것은 모든 것이 빤히 보이는 차가운 이성이었다. 성경의 진리와 기적은 오히려 쉽게 믿었다.그러나 자신의 신앙고백과 다르게 행동하는 성도들, 특히 교회 리더십들의 이중성은 이해하기 힘들었다. 그럴

승자독식 민주주의민주주의는, 물론, 성경의 이상은 아니다. 비록 성경이 사회 정의에 관하여 많은 것을 말하고 있지만, 성경은 그리스도인들이 그들의 사회를 어떤 특수한 제도에 맞추어 조직해야 한다고 말하지 않는다.역사적 의미에서, 고대 아테네식의 민주주의는 기독교보다 약 5세기 앞선 시대까지 거슬러 올라간다. 그렇다 하더라도, 사회 질서의 최선의 형식이 무엇인지를 두고 벌인 논쟁들―민주정치나 군주정치냐 귀족정치냐―은 기독교 역사에서 거의 불변의 배경이 되어왔다.기독교의 유구한 (정치적) 역사에는, 성경은 비록 국가에 대한 뚜렷한 청사

맥스 루케이도처럼 당신이 목회자라면 많은 사람들에게서 기도 부탁을 받을 것이다. 교회에서, 모임에서, 운동회에서, 생일잔치에서, 또 교인들 집들이에서. 그리고 기도 요청을 받을 때 어떤 느낌인지 다들 잘 알 것이다.대다수의 사람들에게 기도는 개인의 독자적인 행동이겠지만, 목회자들에겐 그 이상이다. 목회자의 기도에는 교인들을 대신하여 하나님께 아뢰는 것도 포함되기 때문이다. 또한 목회자에게 기도란 공동체 전체의 필요와 갈망을 소리 내어 말하는 것을 의미한다.맥스 루케이도의 최근 저서, 「포켓 기도」Before Amen(아드폰테스 역간

“많은 사람들이 중독을 성격 결함이나 나쁜 선택으로 본다. 중독은 만성 뇌질환이라는 사실을 모른다.”미국 공중보건국 의무국장 비벡 머시의 이 발언은 현재 의학계와 학계가 갖고 있는 중독에 관한 공통된 의견을 대변한다.머시를 비롯한 여러 사람들은 중독을 도덕적 잣대로 평가하는 것은 수치심만 증가시키고 더욱 엄격한 과학적 치료를 위한 기금 조성을 가로막을 뿐이라고 확신한다. 생명을 살리는 일에 박차를 가하려면 중독에 관한 우리의 사고방식을 바꿔야 한다고 그들은 주장한다.우리는 적어도 네 가지 차원―도덕적, 사회적, 생물학적, 영적 차원

의사가 “치료불가” 진단을 내린 환자를 위해 어떻게 기도할 것인가? 교회 지체로서, 교회 지도자로서, 또 신학교 교수로서 나는 이런 질문을 많이 들었다.그러나 서른아홉 나에게 치료불가 암 진단이 내려졌을 때, 비로소 나는 이러한 질문을 새로운 각도에서 보게 되었다.한 편으로, 불치의 환자를 위해 기도해야 할 때, 우리는 두려움에 사로잡혀서는 안 된다. 시편의 시인처럼, 우리는 모든 감정을 주님 앞에 가져갈 수 있다.우리의 분노와 슬픔, 좌절과 공포, 소망과 꿈을.우리의 감정이 어떠하든 우리의 부르짖음과 신음을 들으시는 하나님을 신뢰

지난 2017년 별세한 해돈 로빈슨 교수의 글▶ 청중을 배려하라 그러나...▶ 모든 종류의 사람을 위한 설교▶ 설교의 청중은 '구체적인' 사람이다

우리가 지닌 문제들은 작은 게 아니다. 신문을 대충 보기만 해도 에이즈나 가족의 해체, 무분별한 폭력으로 인한 지역의 재난들, 생태학적 위협, 교회 분쟁 등 전 지구적 위기들을 마주하게 된다. 이런 문제들은 결코 쉽게 해결될 수 있는 것이 아니다. 이 문제들은 견고하다. 강력하고, 쉬 퍼지며, 체계적이다.우리의 복음은 이런 문제들을 충분히 포용할 수 있을 만큼 큰 복음인가? 우리는 모두, 이 견고한 문제들─하나님을 거스르는 죄에서 시작되어 암처럼 이 세상에 스며드는─이 견고한 복음에 의해 정복되었다고 선언할 자신이 있는가?복음서를

대학 진학을 강조하는 우리나라 풍토에서 대입수학능력시험을 준비하는 기간은 수험생과 학부모에게 여간 고통스러운 시기가 아니다. 심지어 수능시험은 한 집안의 행사를 넘어 국가적 행사가 된 지 오래다.시험 전후 모든 방송 뉴스는 온통 이 시험에 초점을 맞춘다. 시험 당일의 날씨와 교통 정보까지도 온 국민의 관심 대상이다. 이렇다 보니, 교회에서도 수험생을 위한 기도회가 시시때때로 열린다.힘들어 하는 수험생과 학부모를 위해 기도하는 것은 지극히 당연하고, 어떻게 보면 교회가 마땅히 해야 할 일이다. 그러나 종종 잘못된 성경 인용이나 해석을

종이 울렸다. 일어나 기도할 시간이라는 신호다. 새벽 3시, 나는 잉글랜드 중부에 위치한 수도원에서 열린 ‘기도하는 공동체 만들기’ 컨퍼런스에 참석하고 있었다.몇 달 전 컨퍼런스 안내문을 읽을 때만해도 새벽 3시에 기도한다는 사실이 흥미로웠고, 심지어 낭만으로 느껴졌다.한밤중, 따뜻한 새털침낭에서 빠져나와 비바람을 맞으며 예배당을 향해 180여 미터를 걸어가니 또 다른 차가운 석조건물이 나타났다.수도원 석조건물에 대한 매력은 이제 거의 사그라져 버렸다. 내가 추운 주말을 영국에서 기도하는 사람들과 보냈듯이, 초대교회도 기도를 통해서

혼외 성관계는 일종의 절도 행위이다생물학적 관점에서 볼 때 남성과 여성 모두 자손번식에 관심이 있다. 그러나 이 목적을 달성하는 방법에는 생물학적 비대칭성이 존재한다. 이 사실을 무시하기 때문에 오늘날 성관계와 결혼에 관한 그릇된 조언이 난무한다.서구 주류 문화는 일반적으로 심리적 양성성psychological androgyny을 옹호한다. 남성과 여성의 심리적 차이점은 타고난 것이 아니라 문화적으로 생성된다는 주장이다.대부분의 그리스도인들은 이러한 견해를 부분적으로 거부한다. 왜냐하면 사람은 저마다 다르게 태어나며 각 사람의 독특